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| 部首 | 部首以外筆畫 | 總筆畫 | 言 | 12 | 19 |
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shì
1.認知、了解。例賞識、素不相識、不識時務
2.見解、見聞。例高識、學識、遠識
3.知己、朋友。例舊識、親識
[名]
1.見解、見聞。如：「見識」、「遠識」、「才識」、「膽識」。
2.事物的道理。如：「知識」、「常識」。
3.思想、內在思維。如：「意識」。《南史．卷四．齊武帝本紀》：「我識滅後，身上著夏衣、畫天衣。」
4.知己、朋友。《梁書．卷九．王茂傳》：「茂年數歲，為大父深所異，常謂親識曰：『此吾家之千里駒。』」唐．劉禹錫〈元日感懷〉詩：「異鄉無舊識，車馬到門稀。」
[動]
知道、了解。如：「素不相識」、「有眼不識泰山」。唐．白居易〈琵琶行〉：「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。」
[副]
剛才。通「適」。《左傳．成公十六年》：「識見不穀而趨，無乃傷乎？」
識（विज्ञान，विञ्ञाण，），佛教術語，指人的意識、心智、生命力、理智、分別能力，為五蘊、六入、十二處、十八界之一. 在早期佛經，經常與心（Citta）、意（Manas）混用，意義接近，但因為用法不同，實際的內涵又有所不同. 其主要是用來作為指區別對象的認知能力. 在梵文，識（विज्ञान，）來自於動詞字根ज्ञा（，意為知道、知識等），加上詞頭vi-（朝向、區別、分別），以及詞尾ana，形成這個單字. 字面意思為區別、理解、聰明的動作，通常指辨別、理解後出現的認知作用. 其與智（ज्ञान，）、了別、表示、令知（梵語：，巴利語：）等，來自相同字根. 《雜阿含經》中，識與心、意經常一同出現，被當成同義詞 . 識的主要功能，在《雜阿含經》中，以「別知」作為識的外顯功能 ，在《增一阿含經》中為「識別是非、亦識諸味」 . 說一切有部阿毘達磨中，以「了」作為識的功能，最早見於《發智論》 ，自《品類論》等始，定義諸識依諸根了別諸境界 . 識是十二緣起之一，無明緣行、行緣識，緣識生名色 ，識與名色共俱 . 識是五蘊中識蘊所攝 ，即為六六法 中的六識身 ，為十二處中的意處 ，十八...閱讀更多
zhì
記憶、記住。通「誌」。
[動]
記憶、記住。通「誌」。《論語．述而》：「默而識之。」《文選．宋玉．神女賦》：「寐而夢之．寤不自識。」
[名]
標記、記號。通「幟」。《漢書．卷九九．王莽傳下》：「訖無文號旌旗表識，咸怪異之。」
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