已停用 啟用查詢紀錄
mò nà shì
大乘佛教瑜伽派八識中的第七種識。梵語manas的音譯。意為意或思量。它是一切輪迴的根源，因為它恆緣第八識以為自我，構成眾生意識或潛意識上的我執。同時它也是第六識的根。《大乘百法明門論》：「第一心法略有八種：一眼識、二耳識、三鼻識、四舌識、五身識、六意識、七末那識、八阿賴耶識。」
末那識（मनस्-विज्ञान），佛教術語，識的分類之一，為瑜伽行唯識學派護法學系或法相唯識宗所說八識中的第七識. 具恆審思量之性，又稱我意識我主宰；為與意識即第六識相區別，雖末那譯爲“意”，但manas-vijñāna稱為末那識，不稱“意識”. 護法論師等稱其為阿賴耶識和六識的俱有依 . 末那（manas），義譯為意，是思量、思考的意思. 在《雜阿含經》中，意與心、識經常一同出現，被當成同義詞 . 是六識與六內處即六根之一. 玄奘譯《瑜伽師地論》有關於識蘊有兩個說法：一為心意識三分，心、「末那」與識並列 ；二為本識和轉識二分，「末那」是七轉識之一 . 玄奘譯《顯揚聖教論》中，提到識有八種，為阿賴耶識、五識、「意」及意識 . 安慧《大乘廣五蘊論》記載為六轉識、染污意和阿賴耶識 . 《瑜伽師地論》中記載，阿賴耶識或於一時唯與「末那」俱轉 ，「末那」恆與我見我慢相應，常與阿賴耶識一時俱轉 ，意識依染污末那，而受相縛，不得解脫 . 真諦譯《決定藏論》對應段落稱，阿賴耶識常與「我慢心」相應生，意識依「心」得立 . 玄奘譯《瑜伽師地論》中指示「末那」為意根 ，玄奘譯《顯揚聖教論》在...閱讀更多
| MD5 | SHA1 |
|---|---|
| 9448f146940a117dc0c3013f5914844a | c9c0eec3934baa287790fa5cbbe3b4cbed4b3360 |
| 什麼是雜湊 | |