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liù shì
佛教上指感官接觸環境時，所產生的眼、耳、鼻、舌、身、意（心理活動）的分別作用。
六識，佛教術語，識的分類法之一，為六種感官認知的功能，為眼識、耳識、鼻識、舌識、身識及意識六者的合稱，六識的集合稱為六識身，形成六識界. 與六根、六塵，合稱為十八界. 若單立意識，則餘者稱五識. 瑜伽行唯識學派則加上末那識與阿賴耶識，稱為八識. “識”就是辨別各種事物的官能活動——對境而了別識知事物之心之作用 “受”纔是感覺各種事物的官能活動——對境而承受事物之心之作用 《雜阿含經》將識蘊分為六者，即六識 . 部派佛教，如說一切有部等，多以六識立說 . 大乘經典中，如《般若波羅密多心經》、《大般若波羅蜜多經》只列出六識 . 龍樹在《大智度論》中曾提出，佛說六識，意識所緣的諸法都是生滅法，如果存在「我法」的話，應該有第七識去識別它，但是沒有第七識存在，因此無我 . 清辨等中觀論師隻立六識 . 現代佛教研究者，如印順等人，認為八識學說為大乘佛教後期才被提出 . 在十八界中，分為根、塵、識三組，其中眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六者，合稱六識. 有些佛教部派認為意沒有實體，不立為根，去除意根，將其餘眼、耳、鼻、舌、身五者，合稱五根. 與五根相對，則去除意識後，稱為五...閱讀更多
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