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| 部首 | 部首以外筆畫 | 總筆畫 | 心 | 8 | 12 |
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1.不良善的、壞的。與「善」相對。例邪惡、惡毒、面善心惡
2.罪過、不良的行為。例作惡多端、隱惡揚善
3.粗劣的。例惡衣惡食
4.醜陋。例醜惡
[名]
1.罪過、不良的行為。《易經．大有卦．象曰》：「君子以遏惡揚善，順天休命。」《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「無惡不懲，無善不顯。」
2.疾病。《左傳．成公六年》：「郇瑕氏土薄水淺，其惡易覯。」南朝宋．劉義慶《世說新語．術解》：「郗愔信道甚精勤，常患腹內惡，諸醫不可療。」
3.汙垢、穢物。《左傳．成公六年》：「土厚水深，居之不疾，有汾澮以流其惡。」《周禮．天官．獸醫》：「凡療獸瘍，灌而劀之，以發其惡，然後藥之養之食之。」
4.糞便。《漢書．卷六三．武五子傳．昌邑哀王劉髆傳》：「陛下左側讒人眾多，如是青蠅惡矣。」《隋書．卷七二．孝義傳．田翼傳》：「母患暴痢，翼謂中毒，遂親嘗惡。」
[形]
1.不善的、壞的。《荀子．非相》：「形相雖善而心術惡，無害為小人也。」
2.粗劣的。《論語．里仁》：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」《韓非子．說疑》：「不明臣之所言，雖節儉勤勞，布衣惡食，國猶自亡也。」
3.醜陋。《史記．卷六七．仲尼弟子傳．澹臺滅明傳》：「（澹臺滅明）狀貌甚惡，欲事孔子，孔子以為材薄。」《文選．謝靈運．永初三年七月十六日之郡初發都詩》：「良時不見遺，醜狀不成惡。」
4.不適、不快。《晉書．卷八○．王羲之傳》：「中年以來，傷於哀樂，與親友別，輒作數日惡。」南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》：「身今少惡，斐逸民跡近在此，君可往問。」
[副]
極、甚。《淮南子．墬形》：「其人大面短頤，美須惡肥。」宋．辛棄疾〈臨江仙．小靨人憐都惡瘦〉詞：「小靨人憐都惡瘦，曲眉夫與長顰。」
[動]
害。《淮南子．說林》：「病熱而強之餐，救暍而飲之寒，救經而引其索，拯溺而授之石，欲救之，反為惡。」
惡（，中古聲調：陰入）指哲學、宗教、倫理概念裡的邪惡、罪惡、惡毒；在漢語作動詞時（，中古聲調：陰去）也指對人和事物的厭惡、排斥以至恐懼. 惡是與“善”、“好”相對的概念. 中國古人以「惡」表達邪惡、罪惡、醜惡、厭惡. 「惡」的定義不盡相同，但可歸納出，惡是為提升或維持自身利益而犧牲他人利益. * 基督教：5世紀，神學家聖奧古斯丁提出“惡是善的喪失”，而“善”即神學中“上帝的善”. 基督教、猶太教等宗教認為撒但是惡的化身. 對於不相信基督教的人，“善”可以由社會上大多數人認可的道德標準決定. * 佛教：惡指能夠招致惡果的不善之法. 行惡事者會輪回到三惡道. 佛教典籍中羅列的“十惡”是“由身、口、意三業所起的十種非理損人之業”，即“殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、嗔恚、邪見”. 其依照的仍是人類社會對善惡的評判. * 道教：惡指招致靈魂墮落的思想與行徑. 多行惡事者不能得道成仙，惡人死後依照生前的惡行墮入相應的地獄. 其依照的仍舊是人類社會對善惡的評判. *人性的惡：對於人性，有性善和性惡兩種對立觀點：性善論認為人的天性順應社會道德，通過自覺的修養...閱讀更多
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反胃想吐的感覺。例惡心
參見「惡心」條。
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1.憎恨、討厭。例嫌惡、憎惡、厭惡
2.羞恥、恥辱。例羞惡之心
[動]
1.憎恨、討厭。《論語．里仁》：「唯仁者，能好人，能惡人。」唐．杜甫〈佳人〉詩：「世情惡衰歇，萬事隨轉燭。」
2.冒犯、觸怒。《水滸傳》第一○回：「我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場官司，刺配到這裡。」《警世通言．卷二一．趙太祖千里送京娘》：「既在此借宿，惡不得他。」
3.害怕、畏懼。《韓非子．八說》：「使人不衣不食，而不飢不寒，又不惡死，則無事上之意。」
4.毀謗、中傷。《漢書．卷四四．衡山王劉賜傳》：「兩人相妒，厥姬乃惡徐來於太子。」
[名]
羞恥。《孟子．公孫丑上》：「無羞惡之心，非人也。」《史記．卷七六．平原君虞卿傳》：「此百世之怨而趙之所羞，而王弗知惡焉。」
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1.如何、怎麼。例棄父之命，惡用子矣！（《左傳．桓公十六年》）
2.嘆詞。表示驚訝的語氣。例惡！是何言也！（《孟子．公孫丑下》）
[代]
如何、怎麼。《左傳．桓公十六年》：「棄父之命，惡用子矣！」唐．柳宗元〈愚溪對〉：「然以吾之愚，而獨好汝，汝惡得避是名耶？」
[歎]
表示驚訝的語氣。《孟子．公孫丑下》：「惡！是何言也！」
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