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jiāo zhù gǔ sè
將瑟的弦柱黏住，鼓瑟時就不能調節音調的高低。比喻固執拘泥，不知變通。語本《史記˙卷八十一˙廉頗藺相如傳》。例讀書若只是死守古人之言，恰如膠柱鼓瑟，如何能適應時代。
將瑟的弦柱黏住，鼓瑟時就不能調節音調的高低。語本《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》：「王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳，不知合變也。」比喻頑固而不知變通。《警世通言．卷三．王安石三難蘇學士》：「荊公膠柱鼓瑟，三峽相連，一般樣水，何必定要中峽？」也作「膠柱調瑟」。
鼓，彈奏。「膠柱鼓瑟」指將瑟的弦柱黏固，而後彈奏它，就無法彈出高低的音調。比喻做事拘泥而不知變通。語本《文子．道德》。△「守株待兔」、「刻舟求劍」。
《文子．道德》老子曰：「執一世之法籍，以非傳代之俗，譬猶膠柱1>調2>瑟3>。聖人者，應時權變，見形施宜。世異則事變，時移則俗易，論世立法，隨時舉事。上古之王，法度不同，非故相反也，時務異也。是故不法其已成之法，而法其所以為法者，與化推移。」〔注解〕(1)柱：琴瑟上繫弦的木條。(2)調：音ㄊ｜ㄠˊ，演奏、彈奏。(3)瑟：一種彈撥弦樂器，形狀似琴。古有五十弦，後改為二十五弦，弦各有柱，可上下移動，以定聲音清濁高低。
「膠柱鼓瑟」典源作「膠柱調瑟」，出自於文子引用老子的一段話。老子說：如果有人單拿一代的法制，卻要求能歷代適用，以為不能有所不同。這種作法，就好像有人先用膠把瑟的弦柱黏住了，再來演奏它，就無法彈出高低的音調了。事實上，通達道理的人會隨時勢環境變化來通權達變，時代不同，環境不同，所立法制也就不同。上古君王所立法制和今日所以會不同，並非今日故意要去和他們有所不同，而是古今時勢已經改變了。所以後代的君王不應一味依循古有的法制，而是要去學習古代君王因應時代需求的立法觀念，掌握這種觀念才能順著新的環境而有所調整變化。後來「膠柱鼓瑟」這句成語就從這裡變出，用來比喻做事拘泥而不知變通。
01.《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳．趙奢》：「王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳，不知合變也。」02.宋．李綱〈桂州與吳元中書別幅〉：「故在靖康之初，有備則當守，在靖康之末，無備則當避，豈可膠柱而鼓瑟耶？」03.元．王禎《農書．授時篇》：「然按月農時，特取天地南北之中氣，立作標準以示中道，非膠柱鼓瑟之謂。」04.明．余繼登《典故紀聞》卷一：「博習古人之言，深知已成之事，其心雖忠於輔國，而胸中無機變之才，是古非今，膠柱鼓瑟，而強人君以難行之事。然觀其本情忠鯁，亦可謂端人正士矣。」05.《警世通言．卷三．王安石三難蘇學士》：「荊公膠柱鼓瑟，三峽相連，一般樣水，何必定要中峽？」06.《醒世姻緣傳》第五○回：「如今這折子錢將次沒了，官府膠柱鼓瑟，不肯收銀，所以這折子錢，一兩銀子還換不出七十七八個來。」07.《紅樓夢》第一二○回：「似你這樣尋根究底，便是刻舟求劍，膠柱鼓瑟了。」08.《飛龍全傳》第一九回：「匡胤方纔息怒，將手扶起京娘，道：『賢妹，非是俺膠柱鼓瑟，本為義氣所激，故此千里相送。』」
【語義說明】比喻做事拘泥而不知變通。貶義。
【使用類別】用在「頑固守舊」的表述上。
【例句】<01>哪有人如此膠柱鼓瑟，不知變通？<02>要突破目前的外交困境，膠柱鼓瑟的政策是行不通的。<03>這個時代環境瞬息萬變，假如做人膠柱鼓瑟，因循守舊，就會被淘汰。<04>古人之言固然有不少精采處，但到底時空不同了，一味執著就是膠柱鼓瑟。
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