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shǒu zhū dài tù
比喻拘泥守成，不知變通或妄想不勞而獲。典出《韓非子．五蠹》。例只想發財而不工作，這豈不是守株待兔！
相傳一農夫見兔觸樹而死，為他所得，遂不事農作，守在樹旁，等待兔子撞樹，終一無所獲。典出《韓非子．五蠹》。後比喻拘泥守成，不知變通或妄想不勞而獲。漢．王充《論衡．宣漢》：「以已至之瑞，效方來之應，猶守株待兔之蹊，藏身破罝之路也。」明．朱權《卓文君》第三折：「盼功名如守株待兔，要求進若緣木求魚。」也作「守株伺兔」。
沿用過去的方法，守在樹旁，等待撞樹而死的兔子，最後終一無所得。比喻拘泥守成。典出《韓非子．五蠹》。後亦用「守株待兔」比喻妄想不勞而獲或等著目標自己送上門來。△「刻舟求劍」、「膠柱鼓瑟」
《韓非子．五蠹》……是以聖人不期脩古，不法常可，論世之事，因為之備。宋人1>有耕者，田中有株2>，兔走觸株3>，折頸而死。因釋其耒4>而守株，冀5>復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。〔注解〕(1)宋：周朝分封殷遺族微子啟之地，在今河南省商邱縣南，後為齊所滅。(2)株：樹幹。(3)兔走觸株：兔子慌忙奔跑而撞樹。走，跑。觸，撞。(4)釋其耒：扔下耕具。釋，放下。耒，用手推耕的木製農具，形狀似犁。(5)冀：希望。
戰國時代的思想家韓非子，闡述君王治理人民要合時宜，來建立適當的政策與設施。不可一味地遵循古法，認為古代聖人的政策就是好的，而不管適不適合當前社會。他舉了一個例子來說明這個道理：宋國有個農夫，有天在耕作時，看見一隻兔子跑過來。那隻兔子可能太驚慌了，沒注意前方，就撞上一棵樹，把脖子撞斷死了，農夫便不勞而獲地得到那隻兔子。他想以後如果都可以這樣得到兔子，就不需要再辛苦耕作了。於是扔掉手中的耕具，天天守在樹旁等兔子送上門來。結果從此以後再也沒得到任何一隻兔子，反而讓自己成為全宋國的笑柄。所以，用舊法來治理國家，就像這個守兔之人，根本會徒勞無功。後來這個故事被濃縮成「守株待兔」，用來比喻拘泥守成，也用來比喻妄想不勞而獲，或等著目標自己送上門來。
01.漢．王充《論衡．宣漢》：「以已至之瑞，效方來之應，猶守株待兔之蹊，藏身破置之路也。」02.《五燈會元．卷一三．欽山文邃禪師》：「師曰：『汝若特來，我須吐露。』曰：『便請。』師便打，僧無語。師曰：『守株待兔，枉用心神。』」03.《佛果圜悟禪師碧巖錄》卷二：「直須向這裡恁麼會去，更莫守株待&a00276-001.jpg;（兔）。」04.明．朱權《卓文君》第三折：「盼功名如守株待兔，要求進若緣木求魚。」05.《封神演義》第九四回：「吾料兄必定出身報國，豈是守株待兔之輩！」06.《喻世明言．卷一八．楊八老越國奇逢》：「妾聞治家以勤儉為本，守株待兔，豈是良圖？」07.清．袁于令《西樓記》第三四齣：「入海撈針費尋求，守株待兔空僝僽。」08.《飛龍全傳》第二回：「倘若有人犯我，管教他一家兒頭腦都痛，方顯得大丈夫的行蹤，不似那怕事的懦夫俗子，守株待兔。」09.清．茂苑惜秋生〈糊塗世界序〉：「守株待兔之舉，視若不二法門；覆蕉尋鹿之徒，尊為無上妙品。」10.《醒世姻緣傳》第二四回：「若依了那世人的識見看將起來，這等守株待兔的，個個都不該餓死麼？」
【一、
【語義說明】比喻拘泥守成，不知變通。貶義。
【使用類別】用在「頑固守舊」的表述上。
【例句】<01>經驗固然重要，但卻不能守株待兔，不知變通。<02>我們要積極創造機會，而不是只會守株待兔而已。<03>現在社會何等競爭，你若只管守株待兔，遲早會被淘汰的。<04>要應付這瞬息萬變的世界，抱持守株待兔的心態是不行的。二、
【語義說明】比喻妄想不勞而獲。貶義。
【使用類別】用在「不切實際」的表述上。
【例句】<01>一分耕耘一分收穫，守株待兔終究不可靠。<02>守株待兔可一不可再，人不會永遠那麼幸運的。<03>你要守株待兔你去守，我可要出去尋找機會了。<04>想靠樂透彩發財，就像守株待兔，終究不是正常的生活態度。三、
【語義說明】等著目標自己送上門來。
【使用類別】用在「埋伏等待」的表述上。
【例句】<01>警方守株待兔，歹徒自行落網。<02>現在我們就來個守株待兔，讓歹徒自投羅網。<03>教官躲在後門守株待兔，犯規的同學根本不知道。<04>警方守株待兔，埋伏了幾天，歹徒始終沒有出現。<05>你每天在這兒等她出現，這種守株待兔的做法未免太笨了。<06>這時代做生意，單靠開店守株待兔，等顧客自行上門已不夠了。
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