師心自用

ㄒㄧㄣㄗˋㄩㄥˋ

shī xīn zì yòng

解釋

剛愎任性,自以為是。唐.陸贄〈奉天請數對群臣兼許令論事狀〉:「又況不及中才,師心自用,肆于人上,以遂非拒諫,孰有不危者乎?」宋.陸九淵〈與張輔之書〉:「學者大病,在於師心自用師心自用,則不能克己,不能聽言。」也作「師心自是」。

重編國語辭典

解釋

師心,以自我之意為師。「師心自用」指人固執己見,自以為是。語本《莊子.齊物論》。△「剛愎自用」

典源

《莊子.齊物論》如求得其情與不得,無益損乎其真。一受其成形,不忘以待盡。與物相刃相靡,其行盡如馳而莫之能止,不亦悲乎!終身役役而不見其成功,苶然疲役而不知其所歸,可不哀邪!人謂之不死,奚益!其形化,其心與之然,可不謂大哀乎?人之生也,固若是芒1>乎?其我獨芒,而人亦有不芒者乎?夫隨其成心2>而師3>之,誰獨且無師乎?奚必知代而心自取者有之?愚者與有焉。未成乎心而有是非,是今日適越4>而昔至也。是以無有為有。無有為有,雖有神禹,且不能知,吾獨且奈何哉!〔注解〕(1)芒:通「茫」,不了解、一無所知。(2)成心:成見,即對人事存有主觀之見。(3)師:效法、採用。(4)越:意當指「越國」。

典故說明

莊周是戰國時候的思想家之一,其人生觀崇尚自然無為,逍遙自得,而政治觀則主張無為而治,與老子同為道家思想的宗師,著有《莊子》一書。這篇〈齊物論〉主要在表達莊子的宇宙觀及其對人、事、物的認知。莊子認為不論萬物外在的環境和形式如何變化,都有一個真實的力量在主宰著萬物,不會隨著外在的變遷而增減。人一出生下來,就是稟受著自然的變化,但是人卻執著於自我,與外物互相摩擦、衝撞;到處奔走馳驅,終身勞苦忙碌而疲困,卻不能停止,甚且不知道自己的歸宿何在,這不是一件很可悲的事情嗎?人生在世,難道都是這樣的昏昧、糊塗嗎?人類所以如此昏昧的原故,就在於每個人都以自己的成見作為評判是非的標準,所有的是非都是因為人先入為主的成見而產生。後來這裡原文的「隨其成心而師之」,演變成「師心自用」這句成語,用來形容人固執己見,自以為是。

書證

01.唐.陸贄〈奉天請數對群臣兼許令論事狀〉:「又況不及中才,師心自用;肆於人上,以遂非拒諫;孰有不危者乎?」02.宋.陸九淵〈與張輔之書〉三首之一:「學者大病,在於師心自用師心自用,則不能克己,不能聽言。」03.清.李沂《秋星閣詩話.審趨向》:「夫人自有性情,原不必摹傚前人。然善射者不能舍的,良匠不能舍規矩;師心自用,謂古不足法,非狂則愚也。」04.《清史稿.卷一○七.選舉志二》:「中國欲講求製造輪船、機器諸法,苟不藉西士為先導,師心自用,無裨實際。」

用法說明

【語義說明】形容人固執己見,自以為是。貶義。

【使用類別】用在「固執專斷」的表述上。

【例句】<01>不論為學、做人,都不應師心自用。<02>主政者一旦師心自用,則難以接納諫言。<03>我看總經理四周都是些才智不高又師心自用的人。<04>這種事必須集思廣益,不能師心自用,否則失敗的機率會很高。<05>一個政策的形成要為全民著想,如果師心自用,則難免引起民怨。<06>做學問如果像他這樣師心自用,就很容易陷入自以為是,難窺大道。<07>為學切不可師心自用,應該多請教師友,才能開拓眼界,不斷進步。<08>他身為主管,對公司政策要作全方位考慮,如果師心自用,怎能服眾呢?<09>任何方案的訂定,主事者都不宜先入為主,師心自用,要取決於大多數人的意見。<10>古代君王或自以為聖哲,常師心自用,固執己見,遂致臣下多曲意逢迎,不敢進言。

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