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cóng shàn rú liú
比喻樂於接受善意的勸導。《左傳．成公八年》：「從善如流，宜哉！」《晉書．卷六二．祖逖傳》：「且好學不倦，從善如流。」也作「從善若流」。
聽從好的意見，就像流水般的自然順暢。比喻樂於接受別人好的意見。◎語出《左傳．成公八年》。△「從誨如流」、「從諫如流」
◎１《左傳．成公八年》晉1>欒書2>侵蔡3>，遂侵楚4>，獲申驪5>。楚師之還也，晉侵沈6>，獲沈子揖初7>，從知、范、韓8>也。君子曰：「從善如流，宜哉！《詩》曰：『愷悌君子，遐不作人？』求善也夫！作人，斯有功績矣。」是行也，鄭伯將會晉師，門於許東門，大獲焉。〔注解〕(1)晉：春秋時國名，據有今山西省大部分與河北省西南地區。後為韓、趙、魏三家所分，遂亡。(2)欒書：春秋時晉國大夫，生卒年不詳。欒，音ㄌㄨㄢˊ。(3)蔡：春秋時國名，約位於今河南省新蔡、上蔡、汝南一帶。(4)楚：周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，為戰國七雄之一。領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。(5)申驪：春秋時楚國大夫，生卒年不詳。驪，音ㄌ｜ˊ 。(6)沈：春秋時國名，地約在今安徽省阜陽市西北。(7)揖初：春秋時沈國國君，生卒年不詳。(8)知、范、韓：指知莊子、范文子、韓獻子三人。◎２《左傳．昭公十三年》對曰：「齊桓，衛姬之子也，有寵於僖；有鮑叔牙、賓須無、隰朋以為輔佐；有莒、衛以為外主；有國、高以為內主。從善如流，下善齊肅，不藏賄，不從欲，施舍不倦，求善不厭。是以有國，不亦宜乎？」
「從善如流」這句成語出自《左傳．成公八年》。春秋時，列國林立且彼此征伐不斷。根據《左傳．成公六年》的記載，該年秋天，楚國率兵攻打鄭國，當時和鄭國訂有盟約的晉國於是派兵前往援助，並且還乘機攻打臨近的蔡國。楚軍一聽到消息之後，馬上動員申、息二地的軍隊，準備援救蔡國。這時，晉軍將領趙同、趙括向主帥欒書建議正面迎擊，向楚國進軍。正當欒書準備下令時，知莊子、范文子、韓獻子三人卻勸他說：「我們是來援救鄭國的，鄭國的危機解除，我們不但不退兵，還去攻打蔡國，已經是不義之戰了，現在還觸怒楚國，真打起來一定贏不了。就算贏了，也不是件光榮的事，反而自取其辱，不如退兵吧！」欒書聽了覺得很有道理，因此決定撤軍。這種能接受部屬提出好意見的處事態度，在《左傳．成公八年》就提到說，晉軍得以屢獲戰功，多在於欒書能聽從知莊子等三人的建議，另如能擄獲沈國國君揖初也是一個明顯的例子。因此對於欒書攻打沈國獲勝的這件事，就有君子評論說：「從善如流，宜哉！」意思是說聽從好的、正確的意見，是最適當的行為。典源又見《左傳．昭公十三年》。「從善如流」的故事在此處則是表述楚國的公子比不得民心，也不像齊桓公那樣重用人才，聽從正確的意見，因此無法得到王位。後來，「從善如流」被用來比喻樂於接受別人好的意見。
01.《左傳．成公八年》：「楚師之還也，晉侵沈，獲沈子揖初，從知、范、韓也。君子曰：『從善如流，宜哉！』」（源）02.《左傳．昭公十三年》：「從善如流，下善齊肅，不藏賄，不從欲，施舍不倦，求善不厭。」（源）03.《晉書．卷一○九．慕容皝載記》：「臣之所言當也，願時速施行；非也，登加罪戮，使天下知朝廷從善如流，罰惡不淹。」04.《北史．卷三．魏高祖孝文帝本紀》：「聽覽政事，從善如流。哀矜百姓，恆思所以濟益。」05.《舊唐書．卷三．太宗本紀下》：「跡其聽斷不惑，從善如流，千載可稱，一人而已！」06.宋．蘇軾〈上神宗皇帝書〉：「改過不吝，從善如流，此堯舜禹湯之所勉強而力行，秦漢以來之所絕無而僅有。」07.《資治通鑑．卷一百四二．齊紀八．東昏侯永元元年》：「親任賢能，從善如流，精勤庶務，朝夕不倦。」
【語義說明】比喻樂於接受別人好的意見。
【使用類別】用在「謙虛慎行」的表述上。
【例句】<01>他能從善如流，就是他所以成功的原因。<02>既然大家都想提早散會，我就從善如流吧！<03>一向固執己見的總經理，這次竟然一改作風，從善如流了。<04>權位越高的人，越要從善如流，這樣才能建立偉大的事功。<05>在位者如果不能從善如流，但知師心自用，便將成為獨裁一個。<06>長輩給我們的意見，通常都是經驗之談，我們為什麼不從善如流呢？<07>我們經理一向都是從善如流，我相信，我們的意見一定會被接納的。<08>在上位的人，一定要廣開言路，從善如流，否則獨斷獨行，必將喪失民心，遭致覆鼎之禍。
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