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shēng sǐ lún huí
佛教上指由於眾生尚未證悟真理、斷除煩惱，於是今生的生命結束後，會再投生為天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生中的一種，然後老、病、死和各種痛苦又再次伴隨而來，如此循環不已。例佛教的教義就是在幫助人脫離生死輪迴的折磨與苦難。
佛教謂眾生由於無明，致有種種行為，這些行為會遺留下業力，當這一期生命結束後，業力會引發再生，投生為天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生中的一種，然後老、病、死和各種痛苦又再次伴隨而來。眾生只要尚未證悟真理、斷除煩惱，如此的生命現象就會一再地循環。《孤本元明雜劇．李雲卿．第四折》：「今日到來日修，每日去頻發願，過今年捱到來年，擔閣了修行仙道遠，則這生死輪迴怎遣！」
輪迴（संसार）是一種思想理論，認為生命會以不同的面貌和形式，不斷經歷生死. 在東方有例如印度教、佛教、道教承認這種思想，在歐洲有希臘的輪迴哲學，例如畢達哥拉斯及柏拉圖等，和德魯伊教；作爲一種宗教體驗，則被認爲是世界的另一種真實（感官所認識世界的延伸）. 輪迴起於《梵書》時代，成熟於《奧義書》，是流轉之意. 奧義書指出，輪迴包攝三道，即天道、祖道、獸道. 輪迴是婆羅門教主要教義之一，佛教再將三道擴展爲六道四聖. 釋迦牟尼佛說，輪迴是一個過程，人過世以後，心「識」會離開人的身體，經過一些過程後進入另一個剛剛出生的新生命體內，該新生命體可能是人類，也可以是動物、鬼、神. 到達涅槃的境界就可擺脫輪迴. 《法華經·方便品》：“以諸欲因緣，墜墮三惡道，輪迴六趣中，備受諸苦毒. ”這一過程中，一個人當下所存在的狀態稱爲今生，前一個輪迴的生命體稱爲前世，下一個稱爲來世或來生. 佛教主張，除了已經解脫生死（如小乘的阿羅漢）或已經自主生死的聖人（如大乘的聖位菩薩）之外，一切衆生都不能不受輪迴的限制. 佛教所認爲的輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉. 輪迴的範圍共有六大類別，佛教稱之爲“...閱讀更多
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