五族

解釋

1.漢、滿、蒙、回、藏合稱為「五族」。

2.五氏族。《左傳．襄公十年》：「故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作亂。」

3.五親族。宋．王禹偁〈一品孫鄭昱〉詩：「五族不力穡，終歲飽且溫。」

4.古代五百家稱為「五族」。《周禮．地官．大司徒》：「令五家為比，使之相保；五比為閭，使之相受；四閭為族，使之相葬；五族為黨，使之相救。」

5.高句麗的削奴、絕奴、順奴、灌奴、桂婁五部族。

6.婕妤、容華、充華、承徽、列榮為官妃五族。

7.誅連五族。《漢書．卷九○．酷吏傳．王溫舒傳》：「夫古有三族，而王溫舒罪至同時而五族乎！」

解釋

五族共和源自清末立憲運動的“五族大同”，是中華民國成立初期的政治口號. 這一原則強調了在中國的五大族羣和諧相處. 以五色旗作爲國旗，分別代表漢（紅）；滿（黃）；蒙（藍）；回（白）；藏（黑）. 其中“回”在當時泛指回教民衆，亦指回疆各民族，包括新疆維吾爾族、烏孜別克族等. 清朝曾將新疆稱爲回疆. 五族共和源自清末立憲運動的“五族大同”. 奉慈禧和光緒之命考察外國憲政歸來的滿人大臣載澤和端方等《條陳化滿漢畛域辦法八條摺》，主張“憲政之基在弭隱患，滿漢之界宜歸大同”，“放棄滿洲根本，化除滿漢畛域，諸族相忘，混成一體”. 同時，以烏澤聲、恆鈞、穆都哩、裕端等一批滿族留日學生爲主，在東京、北京創辦《大同報》及《北京大同日報》，專門以提倡“漢滿人民平等，統合滿、漢、蒙、回、藏爲一大國民”爲宗旨，宣傳“五族大同”. 五族大同是清末立憲派的主流思想，包括梁啓超等亦支持此思想. 1907年，楊度在其主辦的《中國新報》刊登《金鐵主義》，鼓吹五族立憲論，宣傳“五族合一”、“五族一家”. 楊度認爲，領土、人民、統治權爲國家之至關重要的要素，從王朝到現代民族國家的轉型之路中有三個要素堅決不能改變，即“國民...閱讀更多