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qī pò
道教謂人身有三魂七魄。參見「三魂七魄」條。《金瓶梅》第五回：「喉管枯乾，七魄投望鄉臺上。」《初刻拍案驚奇》卷六：「看見了這個絕色模樣，驚得三魂飄蕩，七魄飛揚。」
三魂七魄，是中國道教對於人魂魄的說法，謂人身有三魂七魄. 三魂即胎光、爽靈、幽精；七魄計有屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺 . 《老子河上公章句》主張安「魂、魄、神、精、意」，以涵養五臟；天之鬼為魂，以「五氣」從鼻入藏於心，影響性情，地之鬼為魄，以「五味」從口入藏於胃，影響身形，口鼻為玄牝之門，是人身通感天地之門戶. 《黃庭經》主張食氣，存養太和，以「還魂返魄」「攝魂還魄」，可不死而得入黃寧. 務成子注《黃庭經》，謂誦讀黃庭，能調和三魂，制煉七魄；除去三屍，安和六腑；五臟生華，色返孩童，百病不能傷，災禍不得幹. 三魂七魄之並稱，最早載於《抱朴子》. 謂守一存真，即可金水分形（分身之術），自見人身中有三魂七魄，更能接見天地神靈. 上清道書《靈書紫文上經》中有詳細解說，謂三魂七魄於特定時日，飄盪不定，道士須拘制之，以安神定形. 七魄名號為屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，乃身中濁鬼，當制止其伐身，三魂名號為爽靈、胎光、幽精（與上元宮泥丸之赤子、中元宮絳房之真人、下元宮丹田之嬰兒，以及命門玄關之大君），皆為身中長生之神，當存守身內. 太平經鈔甲部三魂七魄之語，當為從靈書...閱讀更多
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