流水高山

解釋

形容樂曲高妙。明．葉憲祖《易水寒》第四折：「暫來錦瑟佳人傍，流水高山細評量。」或用以比喻知音難遇。宋．辛棄疾〈謁金門．遮素月〉詞：「流水高山絃斷絕，怒蛙聲自咽。」也作「高山流水」。

解釋

義參「高山流水」。見「高山流水」條。

典源

此處所列為「高山流水」之典源，提供參考。＃《列子．湯問》伯牙1>善鼓2>琴，鍾子期3>善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鍾子期曰：「善哉！峨峨4>兮若泰山！」志在流水。鍾子期曰：「善哉！洋洋5>兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？」〔注解〕(1)伯牙：春秋時楚國人，生卒年不詳。善鼓琴者，與鍾子期為至交。(2)鼓：彈奏。(3)鍾子期：春秋楚國人，生卒年不詳。與伯牙為至交，伯牙鼓琴，志在高山流水，子期聽而知之。子期死，伯牙謂世已無知音，乃毀琴絕弦，終身不復鼓琴。(4)峨峨：音ㄜˊ　ㄜˊ，高聳的樣子。(5)洋洋：水勢盛大的樣子。

典故說明

此處所列為「高山流水」之典故說明，提供參考。「高山流水」原形容樂曲的高妙，出自於《列子．湯問》裡的一段故事：春秋時楚國的伯牙善於彈琴，每回彈琴時，好友鍾子期都能聽出他琴音裡要表達的心意。有一回他在彈琴時，想要展現的是高山的壯闊，鍾子期聽了後說：「彈得真好！像泰山般高聳。」又有一次想表達盛大的流水，鍾子期就說：「嗯！這琴聲有如江河般地壯闊。」每次不論彈什麼，鍾子期都能聽出伯牙想藉由琴聲表達的意念，伯牙十分感動。鍾子期死後，伯牙認為此生再也沒有人能這樣懂得他的音樂了，於是將琴摔壞，終生不再彈琴。伯牙與鍾子期的故事流傳後世甚廣，因此「知音」一詞就用來比喻知心的朋友。而文中「志在登高山」、「志在流水」二語，就被濃縮成「高山流水」，用來形容樂曲的高妙，後來也因這段故事，而用它來比喻知音。

書證

01.宋．晁補之〈李成季得閻子常古琴作〉詩：「昔人流水高山手，此意寧從弦上有？」02.《冷眼觀》第二二回：「不過因為我國政府諱言革命，所以他就變了這麼一個謎語出來，把人猜著頑罷了。惜乎那人不悟，倒未免叫李君反存了個流水高山知音絕少的觀念在心裡了。」