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| 部首 | 部首以外筆畫 | 總筆畫 | 木 | 7 | 11 |
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fàn
1.和古印度有關的。例梵語、梵文
2.梵語的簡稱。例梵漢對音
3.和佛教有關的。例梵音、梵宇、梵唄
[名]
1.古印度思想中的世界創造原理。為梵語brahma的音譯。古印度婆羅門教認為梵是無所不在的最高實體，修行者最終極的目的就是與之合一。將其神格化則成為宇宙間最高的神，佛教將其歸為天界中的一類。
2.梵語的簡稱。如：「梵漢對音」。
[形]
1.表示和古印度有關的。如：「梵語」、「梵文」。
2.表示和佛教有關的。如：「梵輪」、「梵寺」。
3.清靜。《維摩詰所說經．卷一．方便品第二》：「示有妻子常修梵行。」
梵（ब्रह्मन्，），印度宗教概念，源於自祭祀儀式所得的神祕力量，指宇宙的超越本體和終極實在，現世相對來說則只是不真的現象. 又如：梵心（清淨之心）、梵志（以清靜爲志）、梵門（清淨的法門）、梵事（清淨的法事）. 「梵」的原意是曼荼羅、祭祀儀式和唱詩僧侶，引申為自祭祀儀式所得的神祕力量；人如作出供奉，端正歌曲，就有「梵生」；再引申為宇宙的精力，天地運行和人類生命，都有賴於梵 . 梵為本體的觀念，則由《吠陀》中宇宙精神主宰「祈禱主」演變而來 . 梵與「我」或「彼一」，都是古印度所指的終極實在，是超越和不可規範的唯一實在，多通過否定（非……，非……）加以講述. 《奧義書》和其後的各正統學派在通過否定後，正面斷定「梵」與「我」的存在，而且是唯一、不二的存在. 這種終極觀是實體性的，在思想的最高位置. 「梵」是「非概念」的，超越一切名相概念和判斷推理，不能靠思辨體驗，只能通過瑜伽直接體驗. 梵我無處不在，現世只是「終極實在」一種扭曲、不充分的表現，追求梵我時必須捨棄與現世的根本聯繫. 婆羅門教視現世是不真的，但亦明白表達在一切無常無我之上，有一個肯定性的梵我境界 . 其後吠檀多宗...閱讀更多
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