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佛教謂世俗諦和第一義諦。在非心智感官錯亂下所認識到的真實狀況，佛教依凡夫和聖人認知的差別，分世俗諦和第一義諦。世俗諦是指凡夫所認知的真實；第一義諦是指聖人所認知的真實。《中論》卷四：「諸佛依二諦，為眾生說法，一以世俗諦，二第一義諦。」
二諦，佛教與印度教術語，二種不同的諦，為世俗諦（saṁvṛiti-satya）與勝義諦（paramartha-satya）二者的合稱，是對於真理的一種看法. 最早源自吠陀時代的奧義書思想，將世間的道理稱為世俗諦，超越世間的道理為勝義諦. 佛教接受這個說法，部派佛教中的說一切有部、經量部，與大乘佛教都使用這個術語. 勝義諦又稱第一義諦，按照阿毗曇，是指色法、心法、心所法、心不相應行法、無為法等無法再拆分的真實法，世俗諦是指但有假名而無自性的法，如瓶子是由色法因緣和合而成，人是由五蘊因緣和合而成 . 『大毘婆沙論』對於四聖諦和二諦的關係，列舉了四家的說法： * 第一家，以苦、集二諦為世俗，滅、道二諦為勝義. * 第二家，以前三諦為世俗，道諦為勝義. * 第三家，四諦皆是世俗諦攝. ……唯一切法空非我理，是勝義諦，空非我中，諸世俗事絕施設故. * 第四家，有部婆沙師所持：四諦皆有世俗、勝義. **苦、集諦中世俗諦，「男女行住及瓶衣等，世間現見諸世俗事」；滅諦中世俗諦，佛說「滅諦如林園、如彼岸等」；道諦中世俗諦，佛說「道如船筏、梯登、臺觀、如花、如水」. **苦諦中勝義諦，「苦...閱讀更多
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