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shēng cí
對還活著的人立祠奉祀，以表示內心的感戴和欽敬之意。《初刻拍案驚奇》卷二一：「就與林上舍建立生祠供養，報答還珠之恩。」清．趙翼《陔餘叢考．卷三二．生祠》：「史記欒布為燕相，燕齊之間皆為立社，號曰欒公社；石慶為齊相，齊人為立石相祠，此生祠之始也。」
生祠是漢字文化圈一種傳統民俗信仰. 生祠爲活着的人立祠廟，進而祭祀，稱爲立生祠，以表示內心的感戴和欽敬之意. 西漢欒布爲燕國的國相，燕齊之間爲其立社，號欒公社；石慶爲齊國的國相，齊人爲立石相祠. 此爲立生祠之始. 唐朝對於現任官員立碑或立祠都有一定限制，《唐律疏議》載妄自遣人立生祠或德政碑者，要受到“諸在官長吏實無政跡輒立碑者，徒一年”的處份 . 《日知錄》稱唐朝“當日碑祠之難得”. 明代時，滕縣百姓為紀念在當地為官清廉而即將去燕京赴任的趙邦清，為他修建了生祠，“黃童白叟，羅而拜之”. 明熹宗天啓年間，權閹司禮監秉筆太監魏忠賢擅自把持朝政，權傾天下，許多諂媚者抑或是畏懼其氣焰者，爲他立生祠. 天啓七年（1627年）五月，太學生陸萬齡上書，稱魏忠賢可與孔子相提並論，因爲“孔子作《春秋》，忠賢作《要典》. 孔子誅少正卯，而忠賢誅東林”. 天啟七年四月，袁崇煥與兵部尚書閻鳴泰上奏，稱頌魏忠賢的功德，並要求在寧遠、前屯兩地為魏忠賢修建生祠 . 其後，魏忠賢生祠“幾遍天下”，“每一祠之費，多者數十萬，少者數萬”，且“剝民財，侵公帑，伐樹木無算”黃運泰造生祠迎塑像時，“五拜三稽首”，“率文...閱讀更多
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