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yīn yáng jiā
中國古代提倡陰陽五行說的一個學派。以鄒衍、鄒奭（ㄕˋ）為代表。
古代九流之一。戰國時鄒衍、鄒奭等二十一家，皆研習陰陽曆律之事。見《漢書．卷三○．藝文志》。後世亦稱擇日占星六壬等人為「陰陽家」。《西遊記》第二回：「流字門中，乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家，或看經、或念佛，並朝真降聖之類。」
陰陽家，是中國東周戰國中期以提倡陰陽五行，列為“九流”之一. 主要代表人互對立的方面，「一陰一陽之謂道」（《周易·繫辭傳》），莊子將之定義為「氣所包觀」（司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》）. 陰陽與陰陽家在史載上難以明確次第，但其學說卻深植在中國哲學諸子百家與後繼之學. 大約在東周戰國中期發展︰ *鄒衍以“大九州說”和“五德終始說”. **「五行」最早見於《尚書·洪範》：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土. 」戰國時五行說相當流行，有相生相剋即“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”和“水克火、火克金、金克木、木克土、土克水”的觀點. 陰陽家以五行為五德，認為歷史朝代的嬗變即遵守五行相生相剋之道，是為‘五德終始說’. *稷下學派中的黃老派和管仲派等又有新發展. *接著呂不韋及其所主編的《呂氏春秋》從陰陽氣數與天象、五行與物候和人事、世界圖式的和步整合等方面予以完善. *最後是劉安及其主編的《淮南子》，再將道分陰陽的宇畝圖式與五行生剋的社會體系進行整合，這樣陰陽家才正式確立. *司馬遷稱鄒衍“稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若茲”（《史記·孟子荀卿列傳...閱讀更多
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