xiǎo kāng
1.國家社會逐漸安定,人民生活安樂,但尚未達到天下太平的階段。語出《禮記.禮運》。例今天國家有這種小康的局面,應感謝先民辛勤的貢獻。
2.形容略有資產而足以自給的經濟狀況。例小康家庭
1.國家社會漸告安定,人民生活安樂,但尚未達到天下太平的大同階段,稱為「小康」。語出《禮記.禮運》:「如有不由此者,在執者去,眾以為殃,是謂小康。」
2.形容略有資產而足以自給的家境。《儒林外史》第一五回:「先生得這『銀母』,家道自此也可小康了。」
小康,原是儒家的一個哲學概念,最初指大同社會因爲人的私慾墮落的結果. 後指溫飽基礎上進一步發展所達到的相對富足的生活狀態. “小康”最早出現於詩經《大雅·民勞》:「民亦勞止,汔可小康. 」 小康概念與「大同」相對,出自《禮記》禮運篇大同章(通常簡稱「禮運大同篇」及「小康篇」). 當中記載孔子先向弟子言偃闡述心目中的大同理想世界,接著解釋夏、商、周三代由於無法實踐「大道」,社會只能達到「小康」的程度. “大同篇”: 大道之行也,天下為公. 選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子;使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養. 男有分,女有歸. 貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己. 是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂「大同」. “小康篇”: 今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及以為禮. 城郭溝池以為固,禮義以為紀. 以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以立田 ,以賢勇知,以功為己. 故謀用是作,而兵由此起. 禹湯文武成王周公,由此其選也. 此六君子者,未有不謹於禮者也. 以著其義,以考其...閱讀更多
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