城隍

解釋

古代原指城牆和護城河。後來神格化成為縣、府等地方的神祇，職掌該轄地的善惡巡察、陰間冥判的事務。例城隍廟的陳設較一般廟宇陰森。　△城隍爺

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1.城牆及護城河。泛指城池。《晉書．卷一○四．石勒載記上》：「時城隍未修，乃於襄國築隔城垂柵，設鄣以待之。」《全唐詩．卷八○六．寒山詩》：「儂家暫下山，入到城隍裡。」

2.守護城池的神。見《北齊書．卷二○．慕容儼傳》。歷代多有奉祀，至明太祖始大行封賞，稱祇以各府州縣之名，嚴然為陰間王朝。職掌也擴大為護國安邦、調和風雨、剪凶除惡，並管領死人亡魂等事，而官吏赴任，依例須至城隍廟前宣誓就職，以求庇佑，成為民間信仰的重心。而清明、中元和十月朔有城隍出巡，據說可保閤境平安。

解釋

城隍，又稱城隍爺、城隍爺公、城隍老爺、城隍尊神、城隍菩薩，據說原本是從「城牆」與「護城河」演變而來的自然神，後來演變為「人格神」，並有陰間行政官、司法官的職責. 「城」為城牆、「隍」指沒有水的護城河，即壕溝. 「城」「隍」二字同時出現時同一文章，最早應可追溯到《易經‧泰卦》的「城復於隍，勿用師. 」，但此處的「城」與「隍」是用來比喻君王與臣子. 漢朝班固〈西都賦序〉中的「京都修宮室，浚城隍……」一句，則是單純指城牆與壕溝. 而關於城隍崇拜的起源，有說法認為可追溯到周朝，是除夕要祭祀八個神之一——水庸. 據《禮記》所載，古代天子祭祀“八蜡”中的“水庸”，解釋為「水者隍也，庸者城也」，故一般認為此為祭祀城隍之始，但此時的八蜡之祭應僅由天子祭祀，與後世城隍信仰情況不太相同. 由漢代開始，城隍的祭祀活動不斷提升，各地人民更尊封已死功臣名將或英雄豪傑為城隍，其中有紀信與霍光等. 相傳三國時代的吳國曾建城隍廟；另在《北齊書‧慕容儼傳》記述，北齊大將慕容儼就曾於郢城拜城隍神祠而戰勝了南梁敵軍，為正史最早的明確記載. 而《隋書‧五行志》記載：「梁武陵王紀祭城隍神，將烹牛，忽有赤蛇繞牛口. 」...閱讀更多