已停用 啟用查詢紀錄
shí èr yīn yuán
佛教用語。佛教基本理論之一。指構成一切痛苦輪迴的十二項要件。即無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。無明是指對佛法的無知；行是指有意志的行為；識是指死後，由於過去的行為，導致投生的心識；名色是指處在母胎中的身、心（識除外）；六處是指眼、耳、鼻、舌、身、意六種身體感官和認識對象；觸是指感官對現象的接觸；受是指接觸後產生的感受；愛是指感官接觸後生起的欲望；取是指執著；有是指導致輪迴的行為。十二緣起之間的關係像環鏈相扣。老死和一切苦緣於生；生緣於有；有緣於取；取緣於愛；愛緣於受；受緣於觸；觸緣於六處；六處緣於名色；名色緣於識；識緣於行；行緣於無明。後者決定前者的存在，因此去除無明就沒有行，沒有行就沒有識的投胎，以至生和老死的一切煩惱也滅除。也稱為「十二緣起」。
十二因緣（梵文、巴利文：निदान ）也稱十二緣起支、十二有支（梵文：，巴利文：），佛教重要的基礎理論之一，是釋迦牟尼佛陀自修自證得到的真理. 此十二緣起支分別是：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死. 它們都是緣生法，都是無常的，它們之間是依「此有故彼有、此生故彼生」的緣起關聯. 十二因緣因果相續而無間斷，使人流轉於生死輪迴大海，而不能得以出離. 佛陀、辟支佛、阿羅漢，都依「四聖諦」三轉十二行，覺悟十二因緣而了知生死輪迴真相，達到究竟解脫. 說一切有部迦多衍尼子《發智論》提出了“時分緣起”學說，《大毘婆沙論》將其詮釋為三世二重因果的“分位緣起”說，這就是最常見的“十二因緣”理論，在說一切有部內還有“剎那緣起”、“連縛緣起”和“遠續緣起”等說法 . 《大毘婆沙論》將《發智論》所確立的時分緣起，按三世二重因果釋義為分位緣起，此十二因緣學說為《俱舍論》所繼承： #無明，過去世煩惱帶來的惑，矇蔽了真如本性，所以叫無明. #行，過去世身口意造作的一切善業或者不善業，其中包括身行、口行、心行. #識，其中包括六種：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識 . #名色，...閱讀更多
| MD5 | SHA1 |
|---|---|
| 3e661cfb2376381cc6ff0e978f2c74a5 | 2eeee2037fecd1217b1f5a4794bcf08188bd6e49 |
| 什麼是雜湊 | |