自命不凡

ㄗˋㄇㄧㄥˋㄅㄨˋㄈㄢˊ

zì mìng bù fán

解釋

自以為聰明、不平凡。形容高傲、自負。自命不凡,從不跟那些能力比他差的人打交道。

國語辭典簡編本

解釋

自以為聰明、不平凡。多顯露高傲自負的神態。《聊齋志異.卷九.楊大洪》:「大洪楊先生漣,微時為楚名儒,自命不凡。」也作「自負不凡」。

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重編國語辭典

解釋

形容自以為聰明、不平凡。※語或出《聊齋志異.卷九.楊大洪》。△「孤芳自賞」

典源

※《聊齋志異.卷九.楊大洪》大洪楊先生漣,微時1>為楚名儒,自命不凡。科試後,聞報優等者,時方食,含哺出問:「有楊某否?」答云:「無。」不覺嗒然自喪,嚥食入鬲,遂成病塊,噎阻甚苦。眾勸令錄遺才;公患無貲,眾醵十金送之行,乃強就道。夜夢人告之云:「前途有人能愈君疾,宜苦求之。」臨去,贈以詩,有「江邊柳下三弄笛,拋向江心莫嘆息」之句。明日途次,果見道士坐柳下,因便叩請。道士笑曰:「子誤矣,我何能療病?請為三弄可也。」因出笛吹之。公觸所夢,拜求益切,且傾囊獻之。道士接金,擲諸江流。公以所來不易,啞然驚惜。道士曰:「君未能恝然耶?金在江邊,請自取之。」公詣視果然。又益奇之,呼為仙。道士漫指曰:「我非仙,彼處仙人來矣。」賺公回顧,力拍其項曰:「俗哉!」公受拍,張吻作聲,喉中嘔出一物,墮地堛然,俯而破之,赤絲中裹飯猶存,病若失。回視道士已杳。〔注解〕(1)微時:微賤的時候,指尚未顯貴時。

典故說明

《聊齋志異》是清代著名的志怪小說,為蒲松齡所作。「聊齋」是蒲松齡的書房,「志異」則是記錄神鬼怪異之事。蒲松齡熱衷功名,參加科舉考試卻屢次失敗,後以教書為業,過著清苦的生活。蒲松齡對於民間傳說十分熱衷,他喜愛聽人講述神鬼故事,只要一聽到有趣的故事,就會趕緊提筆寫下。四方的同好知道了這個情形,也常將自己聽到的故事寫下寄給蒲松齡,做為他創作的素材。久而久之,便為創作《聊齋志異》打下了基礎。而蒲松齡處理這些民間傳說時,除改口語為文言之外,大體保留其本來面貌,故本書亦可做為研究當時社會背景的參考資料。在〈楊大洪〉中,蒲松齡敘述了楊漣的故事。楊漣確有其人,明朝人,號大洪,個性磊落有節操,官至左副御史。天啟四年,楊漣上書彈劾閹黨魏忠賢,次年被陷害入獄而死,在湖北一帶流傳著大量有關他的傳說。相傳,楊漣在未顯達之時,已是湖北有名的文人,自視甚高。他因噎成病,夢見一神仙要他去江邊的柳樹下,找一個吹笛的人。隔天,楊漣到了江邊,果然見到一名道士吹笛,便將身上的金子全給他,請他幫忙治病。道士卻將金子全丟到江中,楊漣看了覺得十分可惜。道士本是仙人,想度楊漣成仙,見他塵念未消,只好作罷,便用力的拍楊漣的後頸,把他的病治好了。文末,蒲松齡藉異史氏之筆評論道:「與其讓天上多一個仙人,不如讓人間多一個聖人。」文中提到楊漣「自命不凡」,這句成語常被用來形容自以為聰明、不平凡。

書證

01.元.陸文圭〈送家鉉翁序〉:「如家君鉉翁輝和爾氏,……。幼穎悟,自命不凡。脫去紈褲,習修孔氏之業。」02.清.李光地《榕村語錄.卷二九.詩文一》:「不是不要風骨、學問,如一般銅器,必竟有幾片朱砂、翡翠瘢點,方可耐人摩挲。只是詩文之本不在此,且此事要推到志向上去。韓、柳、歐陽諸人,都有自命不凡的意思,有此一段,纔有些光景氣魄。」03.《聊齋志異.卷九.楊大洪》:「大洪楊先生漣,微時為楚名儒,自命不凡。」(源)04.清.袁枚《隨園詩話補遺》卷九:「駱佩香孀居後,〈詠月〉云:『不是嫦娥甘獨處,有誰領袖廣寒宮?』余喜其自命不凡,大為少婦守寡者生色。」

用法說明

【語義說明】形容自以為聰明、不平凡。

【使用類別】用在「得意自滿」的表述上。

【例句】<01>他恃才傲物,自命不凡,交不到朋友是預料中事。<02>從小他就自命不凡,始終要求自己在眾人中出人頭地。<03>才聽算命先生說他命帶富貴,他竟然就自命不凡起來。<04>她是有條件自命不凡,年紀輕輕的就得了兩面奧運金牌。<05>雖然他已是這領域的權威,然而為人謙虛,從不自命不凡。<06>稍有一點成就就自命不凡起來的人,往往會被譏為井底之蛙。<07>他真是初生之犢不畏虎,竟自命不凡地把這些名家作品評得一文不值。

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