道士

解釋

奉守道教經典規戒，出世修練道法，而熟悉齋醮祭禱儀式的人。例在臺灣民間信仰習俗中，常請道士到法會來超渡亡魂。

解釋

1.信奉道教的人。也稱為「道流」。

2.方士、仙人。晉．郭璞〈遊仙詩〉七首之二：「青谿千仞餘，中有一道士。」宋．蘇軾〈後赤壁賦〉：「夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋。」

3.泛稱有道之士。漢．董仲舒《春秋繁露．循天之道》：「古之道士有言曰：『將欲無陵，固守一德。』」

解釋

道士一詞，在古代可以指的是一般學道、務道之士，是學道之人的泛稱，並非完全指向道教的信徒. 在宋朝以後，道士逐漸成為道教神職人員的專有名詞. 初步統計，截至2011年，中國大陸有道士近10萬人 . 道家思想最早可追溯到老子、莊子 . 《春秋繁露‧循天之道》有「古之道士」一詞，但不是指道教徒. 真正的道士之稱可能始於漢代，張道陵創立「五斗米道」，奉老子為始祖. 東漢漢靈帝時，張角創立太平道之後，始有道教之名. 晉代葛洪《抱朴子·內篇‧明本》亦有“惟道家之教，使人精神專一，動合無形. ”《太霄琅書經》稱：“人行大道，號為道士. ……身心順理，唯道是從，從道為事，故稱道士. 「道士」一詞是寇謙之時纔開始廣泛使用. 有道教界人士認為，道士專指進入道教廟宇求真理之人，不指在家修道的居士，也不能指使用方術的方士. 但直到宣統退位，道士與方士的稱呼仍在史書、典籍中混用. 南北朝時代又多以道人稱佛教沙門. “真人”又是道士的一種尊稱. 南北朝的道士尊稱張陵爲“正一真人”，許謐爲“上清真人”. 東晉《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》雲：“夫先生者，道士也. 於此學仙，道成曰真人；體道大法...閱讀更多