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míng xīn jiàn xìng
洞悉心性的本源。例佛教以明心見性作為修身養性的方法之一。
洞明心性的本源。《元史．卷二六．仁宗本紀三》：「明心見性，佛教為深；修身治國，儒道為切。」《西遊記》第一一回：「陛下明心見性，是必記了，傳與陽間人知。這喚做『六道輪迴』。」
明心見性，或稱明心、見性，佛教術語，「明心」與「見性」是一個意思，都指明證、悟見本心佛性（自性清淨心）之意. 禪宗常用，並與開悟合稱；指佛法修行者能親證妄心與真心之區別. 大乘修學，需先見道，明自本有的真實心也，方能如法開修，即所謂「見性起修」、「悟後起修」. 禪宗五祖告六祖曰：「不識本心，學法無益. 」 五祖復曰：「昔達磨大師，初來此土，人未之信，故傳此衣，以為信體，代代相承；法則以心傳心，皆令自悟自解. 自古，佛佛惟傳本體，師師密付本心. 」 禪宗的明心見性，是「證阿賴耶識」，就是「親證阿賴耶識」，也就是實證，亦即可現觀阿賴耶識真實與如如之體性，而非思惟推理的思想. 明心見性亦是證得不生不滅、不來不去、不增不減、不斷不常、不一不異的真實心如來藏也. 在禪宗典籍《人天眼目》中說到阿賴耶識即是真心，也名之為含藏識，因其能含藏一切萬法，亦含藏從凡夫修至成佛之一切法，故亦名為如來藏識 . 唐朝禪宗六祖惠能大師亦說本自清淨的自性心能含藏萬法，故又名之為含藏識，而五陰十八界諸法更是依於此一清淨自性心而能生起諸多作用 . 北宋克勤圜悟禪師除了說明六、七識心之各別功能外，更直說第八識心即是阿賴...閱讀更多
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