明心見性

ㄇㄧㄥˊㄒㄧㄣㄐㄧㄢˋㄒㄧㄥˋ

míng xīn jiàn xìng

解釋

洞悉心性的本源。佛教以明心見性作為修身養性的方法之一。

國語辭典簡編本

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洞明心性的本源。《元史.卷二六.仁宗本紀三》:「明心見性,佛教為深;修身治國,儒道為切。」《西遊記》第一一回:「陛下明心見性,是必記了,傳與陽間人知。這喚做『六道輪迴』。」

重編國語辭典

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明心見性,或稱明心、見性,佛教術語,「明心」與「見性」是一個意思,都指明證、悟見本心佛性(自性清淨心)之意. 禪宗常用,並與開悟合稱;指佛法修行者能親證妄心與真心之區別. 大乘修學,需先見道,明自本有的真實心也,方能如法開修,即所謂「見性起修」、「悟後起修」. 禪宗五祖告六祖曰:「不識本心,學法無益. 」 五祖復曰:「昔達磨大師,初來此土,人未之信,故傳此衣,以為信體,代代相承;法則以心傳心,皆令自悟自解. 自古,佛佛惟傳本體,師師密付本心. 」 禪宗的明心見性,是「證阿賴耶識」,就是「親證阿賴耶識」,也就是實證,亦即可現觀阿賴耶識真實與如如之體性,而非思惟推理的思想. 明心見性亦是證得不生不滅、不來不去、不增不減、不斷不常、不一不異的真實心如來藏也. 在禪宗典籍《人天眼目》中說到阿賴耶識即是真心,也名之為含藏識,因其能含藏一切萬法,亦含藏從凡夫修至成佛之一切法,故亦名為如來藏識 . 唐朝禪宗六祖惠能大師亦說本自清淨的自性心能含藏萬法,故又名之為含藏識,而五陰十八界諸法更是依於此一清淨自性心而能生起諸多作用 . 北宋克勤圜悟禪師除了說明六、七識心之各別功能外,更直說第八識心即是阿賴...閱讀更多

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