摩頂至足

解釋

比喻不辭勞苦，捨己助人。南朝梁．吳均〈行路難〉五首之二：「摩頂至足買片言，開胸瀝膽取一顧。」南朝陳．沈炯〈為王僧辯與陳武帝盟文〉：「湘東王臣諱泣血銜哀之寄，摩頂至足之恩，世受先朝之德，身當將帥之任。」也作「摩頂放踵」。

解釋

義參「摩頂放踵」。見「摩頂放踵」條。

典源

此處所列為「摩頂放踵」之典源，提供參考。《孟子．盡心上》孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子1>兼愛2>，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」〔注解〕(1)墨子︰墨翟（西元前５０１∼前４１６），戰國時魯人。有《墨子》一書，提倡兼愛、非攻、節用等學說。主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。為墨家思想的代表。(2)兼愛：戰國時墨翟所倡導的學說。主張平等之愛，無親疏厚薄的不同。

典故說明

此處所列為「摩頂放踵」之典故說明，提供參考。春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代，許多思想家都提出自己的學說主張，以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候，楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比，在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說：「楊子主張為我，一切都是站在自己的立場打算，即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利，也不肯做。然而墨子的兼愛主張，卻是一種平等之愛，縱使是磨禿了頭頂，走破了腳後跟，只要是有利於天下的事，他便會奮不顧身地去做。」後來《孟子》原文中的「摩頂放踵」，就用來比喻捨己救世，不辭勞苦。

書證

01.南朝梁．吳均〈行路難〉詩五首之二：「摩頂至足買片言，開胸瀝膽取一顧。」02.唐．薛登〈論選舉疏〉：「上啟陳詩，惟希咳唾之澤；摩頂至足，冀荷提攜之恩。」