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shī jiě
修煉得道者遺其形骸而成仙。《北史．卷二七．李先傳》：「年九十餘，顏如少童。一旦，沐浴冠帶，家人異之，俄而坐卒。道士咸稱其得尸解仙道。」《聊齋志異．卷一○．恆娘》：「明日老父尸解，妾往省覲，不復還矣。」
尸解，又稱之爲羽化、形解銷化、解化、蛻解等，來自於中國道教對於靈魂的信仰. 傳統道教認爲修道之人在修行一定程度之後靈魂能夠「脫劫飛昇」，而尸解則是其中的一種形式. 尸解在道教中有不同的觀點，但共同之處在於都是指修行的道士留下“遺體”離開俗世. 有些派別認為，留下的遺體並不是真的屍體，而是用一件物品變化而成. 這樣的人被視爲已經成仙得道，遺體經過一段時間變回原型，或者一併消失. 尸解一詞在世俗意義上等同於人的死亡. 《漢語大詞典》定義尸解爲“謂道徒遺其形骸而仙去. ” 並援引小說《花月痕》中的對話: 「生死者人之常事，就像那草木春榮秋落一般，成仙的尸解，成佛的坐化，總是一死. 」 由此提出坐化和尸解都是出家人死亡的尊稱. 漢代王充否定了道教的許多價值觀. 對於尸解這一昇仙觀念他從根本上否定了其宗教含義，提出： 如果尸解的意思是身體死亡精神離去了，和普通的死亡並無兩樣； 如果意思是身體不死只是皮膚脫了一層，學道之人死亡之後即使骨肉還在，和平常的一具屍體也並無兩樣. 這是對死亡的一種不切實際的說法. 另一些道教文籍提出尸解實際上是其實就是假死狀態，不是真的死...閱讀更多
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