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xuán lǐ
深遠奧妙的道理。常指發揮道家思想的哲理。《南史．卷七五．隱逸傳上．朱百年傳》：「頗言玄理，時為詩詠，往往有高勝之言。」
玄學是盛於魏晉南北朝的哲學思潮，本來以解釋「三玄」（《老子》、《莊子》和《周易》）為主，後來發展成討論和解釋其他道家、儒家經典的清談風氣. 由於在現代，「玄學」一詞已轉變為風水命理神祕學等意思，所以現今多被稱為魏晉玄學. “玄”字出自老子《道德經》第一章的末句「玄之又玄，眾妙之門」. 在東漢末期至晉朝期間，正統儒家名教之學開始受到質疑，於是從儒家轉向道家. 主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等. 何晏、王弼提出“名教本於自然”，治理社會要以道家的自然無為為本，以儒家的名教為末. 阮籍、嵇康為竹林七賢之首領，其學被後人稱為“竹林玄學”. 他們認為“越名教而任自然”，強烈反對儒家的名教，駁斥何、王二人之“貴無論”. 向秀、郭象、裴頠等則認為萬物皆是自然而生，主張“名教即自然”，則名教亦是萬物之一. 在南北朝時期，劉宋的宋明帝把玄學與儒學、文學、史學並列為「四科」，不過此時玄學已經沒有新發展，在張湛的《列子注》後，大多隻要討論前人留下的論點，而在佛教傳入後，玄學逐漸式微. 玄學主要涉及有無、生死、動靜、名教、自然、聖人有情無情、聲音哀樂、言能否盡意等. 在後世...閱讀更多
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