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bèi dào ér chí
實際進行的方向和想要到達的目的完全相反。例你當初立志要勤奮讀書，而你現在卻整天到處遊蕩，這不是背道而馳嗎？
朝著相反方向奔馳。常比喻所要到達的目標和實際進行的方向完全相反。如：「從臺中到臺北，車子應朝北開，你卻上了往南車道，這不是背道而馳嗎？」「想考上大學就該勤奮讀書，而你現在卻整天到處晃蕩，這不是背道而馳嗎？」
行為不合情理，做事違反正道。※＃語或本唐．白居易〈為人上宰相書〉。後用「背道而馳」比喻彼此的目標或理想完全相反。△「南轅北轍」
※＃唐．白居易〈為人上宰相書〉（據《全唐文．卷六七四．白居易》引）1>宰相之耳，待天下之耳而後聰也；宰相之目，待天下之目而後明也；宰相之心識，待天下之心識而後能啟發聖神也。然則下取天下耳目心識，上以為天子聰明神聖者，此宰相之本職也，而為匡輔緝熙宣和之道也。若宰相唯以兩耳聽之，兩目視之，一心思之，則朝廷之得失，豈盡知見乎？必不盡也，而況於天下之得失乎？宰相之耳目得聰明乎？必未也，而況於上以為天子聰明聖神乎？然則天下聰明心識，取之豈無其道耶？必有也，在乎知與不知，行與不行耳。噫！自開元2>以來，斯道寖3>衰，鮮能行者。自貞元4>以來，斯道寖微，鮮能知者。豈惟不知乎？不行乎？又將背古道而馳者也。何也？古者宰相以危言危行、扶危持顛為心；今則敏行遜言、全身遠害而已矣。古者宰相以接士為務，今則不接賓客而已矣。古者宰相以開閤為名，今則鎖其第門而已矣。〔注解〕(1)典故或見於唐．柳宗元〈楊評事文集後序〉。(2)開元：唐朝玄宗的年號（西元７１３∼７４１）。(3)寖：音ㄐ｜ㄣˋ，通「浸」，漸漸。(4)貞元：唐朝德宗的年號（西元７８５∼８０５）。〔參考資料〕唐．柳宗元〈楊評事文集後序〉（據《柳宗元集》卷二一引）唐興以來，稱是選而不怍者，梓潼陳拾遺。其後燕文貞以著述之餘，攻比興而莫能極；張曲江以比興之隙，窮著述而不克備。其餘各探一隅，相與背馳於道者，其去彌遠。文之難兼，斯亦甚矣。
白居易，字樂天，唐下邽人。文章精切，尤工詩，作品平易近人，老嫗能解，是新樂府運動的倡導者。唐憲宗元和年間，撰寫《策林》七十五篇，縱論天下大事，對社會政治各項重大問題提出治理方案。本篇是獻給當時宰相議論政事的奏狀，其中寫到：「自玄宗開元以來，宰相聽取人民心聲的德政已經漸漸衰微，很少人能夠做到。從德宗貞元之後，這項美德更是衰微，連知道的人都很少了。此外，行事和古代施政完全相反。例如：古時候的宰相言行舉止都正直不阿，以挽救危亡顛覆的局勢為己任，今日的宰相則是行事敏捷，言語謙恭，只求全身而退，遠離災禍。」後來「背道而馳」這句成語也許就是從這裡演變而出，用來比喻彼此的目標或理想完全相反。
01.《群書治要》卷四五引漢．仲長統《昌言》：「先古之制休廢，時王之政不平。直正不行，詐偽獨售，於是世俗同共知節義之難復持也，乃舍正從邪，背道而馳奸。彼獨能介然不為，故見貴也。」02.清．黃宗炎《周易象辭．卷一五．歸妹卦》：「三說、四動為兩體之交，宜乎易合！何以三須、四遲，若是其難合與？豈非四震上往、三澤下降，其連合之處，原背道而馳者乎！」03.清．黃宗炎《周易尋門餘論》卷上：「陶氏遯身世外，且因符瑞以勸進，遺譏于後世。與吾夫子學《易》可无大過，不亦背道而馳者乎？」04.清．黃宗炎《圖學辯惑》：「《大傳》之言陰陽、動靜，俱以《易》之為書，奇偶往來象天地之氣化，非竟指天地而狀貌之也。此先聖後儒背道而馳之大概爾。」05.清．況周頤《蕙風詞話》卷一：「吾性情為詞所陶冶，與無情世事，日背道而馳。」
【語義說明】比喻彼此的目標或理想完全相反。
【使用類別】用在「正好相反」的表述上。
【例句】<01>這種老是和規定背道而馳的人，令我很頭痛。<02>這種政策與人民要求安定的願望是背道而馳的。<03>我們得看清時代潮流，背道而馳者很容易被淘汰。<04>他們倆雖是兄弟，價值觀念卻背道而馳，完全不同。<05>這兩家公司經營理念根本背道而馳，要怎麼談合作！<06>開創流派的藝術家，大多與潮流背道而馳，自創一格。<07>我看經理說的是一套，做的又是一套，言行完全背道而馳。<08>他希望能考上好學校，卻終日遊蕩不讀書，豈不是背道而馳！<09>面對現實的壓力，有時想法和做法不得不背道而馳，真是無奈。<10>如果我們今天的決定與當初堅持的宗旨背道而馳，公司還有存在的意義嗎？
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