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shén dào shè jiào
原指聖人順應自然之勢，利用神聖的道德建立教化，以感化萬物，教誨眾人。語本《易經．觀卦．彖曰》：「觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設教而天下服矣。」後指以鬼神禍福相因之理，教化世人。《後漢書．卷一三．隗囂傳》：「王莽尚據長安，雖欲以漢為名，其實無所受命，將何以見信於眾乎？宜急立高廟，稱臣奉祠，所謂『神道設教』，求助人神者也。」今則又指利用鬼神迷信以愚弄人民。
神道設教，原指順應自然之勢，效法天道運行的奧妙，設教化於天下，使百姓順服. 後假借以神鬼之說作爲教育手段，借禍福因果之說以勸戒世人 . 由於聖人的言論往往被當作“神”的訓條，“神道設教”就成爲一種無神的人爲的特殊宗教. 中國的“神道設教”思想產生於西周初期，後來成爲儒家思想體系品德教育的策略和手段. 墨子也有此設想. 神道設教就是以鬼神之道立教，語出《周易》彖傳語 俗謂巫卜之事爲“神道”，與《周易》所說之本義有別. 中國古代統治者對待宗教信仰的政策，借“天人合一”的神權來強化自己的統治，亦稱神道設教. 用祭祀、卜筮等鬼神迷信的宣傳來愚弄人民，與《周易》之本義略有出入. 但也有一些思想家不迷信鬼神，範縝徹底否定鬼神的存在，但肯定神道設教的作用. 說它“可以治國安民，移風易俗”. * 《中國哲學大辭典》 * 《四書五經辭典》 * 《中國古代典章制度大辭典》 分類:中國哲學史 分類:儒家思想 分類:中國傳統哲學 分類:中國宗教史...閱讀更多
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