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chán nà
靜慮或思惟修。梵語ｄｈｙāｎａ的音譯。指修行者高度集中精神，緣一對象或主題作思惟而達到定，這個過程稱為「禪那」。禪那按修習層次共分成四種，稱為「四禪」或「四靜慮」。在中國，禪那通常和定沒什麼區別，合為「禪定」一詞。《摩訶般若波羅蜜經》卷三：「須菩提言：『般若波羅蜜是法無所有，不可得；禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅密、檀那波羅蜜是法無所有，不可得。』」明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷五下．滇遊日記三》：「師獨留正殿，無具無龕，澈夜禪那不休。」
禪那（ध्यान，झान，），又譯為馱那演那，佛教術語，意譯為思惟修或靜慮，在佛教經論中，專指四種色界定. 修行進入四種禪那的方法，為奢摩他與毘鉢舍那即止觀. 「禪那」這個詞源出婆羅門教《梨俱吠陀》，有心一境性含義的「禪那」出現於《奧義書》中，在後世的《瑜伽經》八支瑜伽中為第七支. 「禪那」廣泛用於沙門傳統各教派，在佛教中，為「三無漏學」與六度之一. 禪那與定，在日常用語中或被視為同義詞，但禪那的範圍窄而定的範圍寬 ，禪那專指能依之見道證沙門果的色界四種定，而欲界及無色界諸定，不能兼具「斷結」及「正觀」 ，一般不稱為禪那. 漢傳佛教概念禪，和禪定的禪，皆源自於禪那的簡稱，但隨著發展，逐漸形成一個獨特的思想體系，並開創了禪宗. 四種禪那的定義在《阿含經》中有固定文句，下為《法蘊論》的引述：爾時，世尊告苾芻眾：有四天道，令諸有情 ，未淨者淨，淨者鮮白 ，何等為四？謂： *有一類，離欲 、惡不善法 ，有尋 有伺 《雜阿含經·一二四七經》：「世尊告諸比丘：應當專心方便，隨時思惟三相，云何為三？隨時思惟止相，隨時思惟舉相，隨時思惟捨相. 若比丘一向思惟止相，則於是處，其心下劣；若復一...閱讀更多
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