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wǔ jiàn
佛教用語。指五種錯誤的見解。一為薩迦耶見，謂主張五蘊中的其中一蘊是我，其餘則是我所；二為邊執見，指常見或斷見。主張某類有為法是永存的是常見；主張死後沒有來世是斷見；三為邪見，主張不論世間或出世間都無因果的見解；四為見取見，執著上述的見解及把身心當作最殊勝、能得清淨的思想。五為戒禁取見，依從錯誤的見解、戒律、禁忌，認為由此可以達到解脫、出離的見解。《瑜伽師地論》卷五五：「生於五見，謂薩迦耶見、邊執見、見取、戒禁取、邪見。」
五見，又稱五惡見、五利使，佛教術語，為五種惡見的合稱，包括有身見、邊執見、邪見、見取、戒禁取. 佛教理論，特別是說一切有部阿毘達磨，將其他沙門教派和婆羅門教的各種見解 ，歸類入五見 ，並分別定義了其內涵意義： *有身見 ：是於五取蘊而起有我、有我所之見. *邊執見 ：是偏至二邊的執見 ，如人死之後一切斷滅、畢竟無有，是斷見，執著有為法轉變或隱顯而體無生滅，或執著意界常恆 ，是常見. *邪見 ：是邪而不正的推度，如否定世間善惡因緣果報，否定出世間沙門果等. *見取 ：“見”指四見 ，即有身見、邊執見、邪見，及僅被稱為見取的其他執見 ，“取”爲選擇執持 ，取諸見執為最勝，即唯此見真實餘皆迷謬 . *戒禁取 ：就是非因計因、非道計道，受持邪戒，如持牛戒 、狗戒等，自以爲是現世清淨、來世生天之因 ，執行露形、臥灰、斷食等苦行，自以為是解脫之道 . 在《發智論》中，對《雜阿含經》等經記載的沙門教派中五見之具體觀點進行了分類研判，《大毘婆沙論》更有詳細解說： 婆羅門教和其他沙門教派一般不採用佛教特有的概念術語，他們所認定的我或類似概念 ，早期佛教一般將其比附入五取蘊中而加以...閱讀更多
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