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liǎng yí
天地。《易經.繫辭上》:「是故易有太極,是生兩儀。」晉.劉琨〈勸進表〉:「伏惟陛下玄德,通於神明,聖姿合於兩儀。」
陰陽,源於中國傳統哲學的一種二元論觀念. 古代中國文人將既相反又相關的事物特徵,例如天地、白黑、日月、晝夜、暑寒、牝牡、上下、左右、動靜、剛柔、刑德,以「陰陽」的概念進行表述,彰顯「相互對立又依存」的抽象意涵,並謂之「氣」. 在戰國時代老子的《道德經》中,就以「陰陽」來論述、發揮其思想主張. 西漢儒生董仲舒的《春秋繁露》中,更承繼陰陽家結合陰陽以及五行的論說,將陰陽五行視為政教制度的設立依據和根源. 陰陽理論已浸透到包括曆法,天文,氣象,中醫,武術,書法,建築,宗教,風水,占卜等各種中國傳統文化事物當中,為中國傳統文化意識的重要成份. 由於佔術憑依陰陽五行術數驗算人事吉凶,「陰陽」一詞也代指佔術,如《文心雕龍》:「於是伎數之士附於詭術,或說陰陽,或序災異」. 陰、陽兩字的古義是背日和 日(山南水北, 日為「陽」;山北水南,背日為「陰」) ,起初並無任何哲學思想內涵 . * 陰,《說文解字》曰:「陰,闇也,水之南山之北也;從阜,侌聲」. 侌,即古文『𩃬』(霒)字,「𩃬,雲覆日也,從雲,今聲」. * 陽,《說文解字》曰:「陽,高明也;從阜,昜聲」. 「昜,開也. 從日、一、...閱讀更多
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