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liù jīng jiē shǐ
《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經皆應視為古代歷史文獻的一種理論。認為六經乃夏、商、周典章政教的歷史記錄，並非聖人為垂教立言而作。歷代皆有此說，如隋王通，宋陳傅良，元郝經，明宋濂、王守仁、王世貞、李贄，清袁枚、章學誠、汪中等。見王世貞《藝苑巵言》卷一及章學誠《文史通義．內篇一．易教上》。
六經皆史是章學誠提出的學術命題. 六經即《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《樂經》、《春秋》六經. 隋代王通說：“昔聖人述史三焉. 其述書也，帝王之製備矣，故索然而皆獲，其述詩也，興衰之由顯，故究焉而皆得，其述春秋也，邪正之跡明，故考焉而皆當. 此三者，同出於史，而不可雜也，故聖人分焉. ” 明代王世貞《藝苑卮言》提出：“天地間無非史而已. 三皇之世，若泯若沒；五帝之世，若存若亡. 噫！史其可以已耶？六經，史之言理者也. ”王陽明說：“以事言謂之史，以道言謂之經，事即道，道即事. 《春秋》亦經，五經亦史. ”李贄在《焚書》中稱“經史一物也，史而不經，則爲穢史矣”. 清代章學誠在《文史通義》提出：“六經皆史也，六經皆先王之政典. ”明確提出“六經皆史”這一命題. * 章太炎：“‘六經皆史’，意見就說六經都是歷史，這句話，真是撥雲霧見青天. ” * 劉雄偉著《章學誠六經皆史研究》...閱讀更多
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