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yī máo bù bá
譏諷人非常吝嗇。語本《孟子．盡心上》。例若要他這個一毛不拔的人來請客，簡直比登天還難。
本指戰國時楊朱所倡的為我、貴己學說。語本《孟子．盡心上》：「楊子取為我，拔一毛而利天下不為也。」後用以譏諷人極端吝嗇、自私。《儒林外史》第四一回：「都像你這一毛不拔，我們喝西北風！」《文明小史》第五五回：「王明耀是一毛不拔的，也混在裡面，白吃白喝。」
一根毫毛也不願意拔取。比喻自私自利，不肯貢獻出些微的力量。語本《孟子．盡心上》。後亦用「一毛不拔」形容人非常吝嗇。△「愛財如命」、「摩頂放踵」
《孟子．盡心上》孟子曰：「楊子1>取為我2>，拔一毛而利天下，不為也。墨子3>兼愛4>，摩頂放踵5>利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」〔注解〕(1)楊子：楊朱，生卒年不詳，字子居，戰國時衛人。其學說主張「為我」、「拔一毛而利天下不為也」，與墨子的兼愛思想正好相反。(2)為我：即貴己學說，一種個人主義的學說，為戰國時楊朱所主張。(3)墨子：墨翟（西元前５０１∼前４１６），戰國時魯人。著有《墨子》一書，提倡兼愛、非攻、節用等學說。主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。為墨家思想的代表。(4)兼愛：戰國時墨翟所倡導的學說。主張平等之愛，無親疏厚薄的不同。(5)摩頂放踵：比喻捨身救世，不辭勞苦。摩，通「磨」，磨損。踵，音ㄓㄨㄥˇ，腳後跟。見「摩頂放踵」。
春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代，許多思想家都提出自己的學說主張，以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候，楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比。在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說：「楊子主張為我，一切都是站在自己的立場打算，即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利，也不肯做。然而墨子的兼愛主張，卻是一種平等之愛，縱使是磨禿了頭頂，走破了腳後跟，只要是有利於天下的事，他便會奮不顧身的去做。」後來「一毛不拔」這句成語，就從原文中的「拔一毛而利天下，不為也」演變而出，比喻自私自利，不肯貢獻出些微的力量。今亦用於形容人非常吝嗇。
01.《燕丹子》卷中：「荊軻曰：『有鄙志，常謂心向意，投身不顧；情有異，一毛不拔。』」02.《二刻拍案驚奇》卷二四：「道者去後，自實展轉思量：『此翁與我向非相識，尚承其好意如此，叵耐繆千戶負欠了我的，反一毛不拔。』」03.《水滸傳》第六二回：「董超罵道：『你這財主們，閑常一毛不拔。今日天開眼，報應得快！』」04.《警世通言．卷二八．白娘子永鎮雷峰塔》：「許宣日常一毛不拔，今日壞得些錢鈔，便要我替他討老小？」05.《文明小史》第五五回：「王明耀是一毛不拔的，也混在裡面白吃白喝。」06.《官場現形記》第三九回：「不過也天生就的另外一種脾氣，是：朋友遇有急難，問他借錢，他是一毛不拔的。」07.《儒林外史》第四一回：「沈姑娘，你也太拿老了！叫我們管山喫山，管水喫水。都像你這一毛不拔，我們喝西北風！」
【語義說明】形容人非常吝嗇。貶義。
【使用類別】用在「吝嗇愛財」的表述上。
【例句】<01>他就像隻鐵公雞，一毛不拔。<02>這種人真是一毛不拔的吝嗇鬼。<03>一個人要真是一毛不拔，有誰會喜歡他？<04>沒想到他平日一毛不拔，也會捐錢賑災。<05>這種一毛不拔的人，誰會願意跟他來往？<06>如果社會上人人都一毛不拔，還有什麼人情味可言！<07>他雖然很富有，但卻一毛不拔，從不參加公益活動。<08>看他整天攥著兩個拳頭，一文不花，活像是一毛不拔的鐵公雞。
一毛不拔原是指戰國思想家楊朱所倡導的「為我」、「貴己」、「貴生」學說. 他反對墨子兼愛及儒家倫理主張，認為治國的大前提是既不損己為人，亦不損人為己，但這套思想在歷史上屢受非議，孟子認為他「拔一毛而利天下，不為也」，此後一毛不拔成為諷刺自私自利的成語. 楊朱主張是「貴己」、「為我」. 所謂「貴己」，是說「全性保真，不以物累形」，即順乎人類自然本性；「為我」則指行為應以個人出發. 楊朱發表其思想時，各國諸侯為擴充王族領土而發動戰爭、驅策庶民以保王族利益，他認為這有違人性，非治天下之道. 他說：「人人不損一毫，人人不利天下，天下治也. 」 楊朱的貴己說，主張追求個人獨立，衝擊當時的君權思想，他的一毛不拔論逐成為批判對象. 孟子在《孟子·盡心篇》說：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也. 墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之. 子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也. 所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也. 」後來韓非亦批評，楊朱「不以天下之大利，易其脛一毛」. 在小說中，一毛不拔成為成語，形容自私行為. 《儒林外史》第四十一回：「都像你這一毛不拔，我們喝西北風！」即使到了近代，這句成語仍然...閱讀更多
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