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fèng tiān chéng yùn
皇帝詔書開首常用的詞語，表示天子承受天命而統治全國。明．王世貞《鳴鳳記》第四一齣：「奉天承運皇帝詔曰，繩愆糾繆，臣道為先。」
本條目介紹的是中國政治哲學中的天命. 關於天命其他意義，請見：天命 (消歧義). 天命，指「上天的使命」，屬於儒家與陰陽家哲學概念的一種. 在中國歷史上，常用來解釋新政權取代舊政權的合法性，主張朝代興衰、君主更替，不完全是人類所能控制的. 如果為政者不守德而失道，就會失去上天的支持，上天支持的對象自然能夠稱帝稱王，上天不支持的對象則會衰弱滅亡. 《中庸》書中「天命」的概念，是指由上天賦予人性的與生俱來的道德感，這種道德感促使人如遵循命令般去遵循善，因此大學的止於至善也是一種生而為人的使命. 《中庸》與《大學》強調，理想的統治者應憑藉此種神聖道德使命感來獲得上天的支持，使其統治具有天命的合法性，而失去這種神聖道德使命感的統治者也將失去天命的統治合法性. 天這一概念，孔子認爲是一切存在的使然者. 由西漢儒學者董仲舒闡釋爲“道”的來源. 而北宋理學家程頤則說“天無法背離道”，對他來說，天是道（此處指事物的原理）的一種體現，兩者等同. 南宋理學家陳淳將天通過氣而賦予人的各自的特性定義爲“天命”. 天命是非主觀、無目的、且無差別的. 朱熹認爲，所有人的行爲及其所引起的因果關係以及人力所...閱讀更多
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