三從四德

解釋

三從指未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子。四德指婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德指舊時社會婦女所應具備的禮教與德性。例古時婦女的思想品德、言行舉止，都必須遵守三從四德的規範。

解釋

三從指在家從父、出嫁從夫、夫死從子。四德指婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德指舊時社會婦女所應具備的德性。元．關漢卿《救風塵》第一折：「待裝個老實學三從四德，爭奈是匪妓都三心二意，端的是哪裡是三梢末尾？」《紅樓夢》第四七回：「我聽見你替你老爺說媒來了。你倒也三從四德的，只是這賢惠也太過了。」也作「四德三從」。

解釋

「三從」，指在家從父、出嫁從夫、夫死從子，語出《儀禮．喪服》。「四德」，指婦德、婦言、婦容、婦功，語本《周禮．天官．九嬪》。後用「三從四德」指舊時婦女必須具備的德性。

典源

１、「三從」：《儀禮．喪服》傳曰：為父何以期也？婦人不貳斬也。婦人不貳斬者，何也？婦人有三從1>之義，無專用2>之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。故父者，子之天也；夫者，妻之天也。婦人不貳斬者，猶曰不貳天也，婦人不能貳尊也。〔注解〕(1)從：從其教令。(2)專用：憑己意行事。２、「四德」：《周禮．天官．九嬪》九嬪1>，掌婦學2>之法，以教九御3>婦德、婦言、婦容、婦功4>，各帥其屬，而以時御敘于王所。〔注解〕(1)九嬪：職官名。周制宮中的女官，掌理婦女所應學習的禮儀及職事。嬪，音ㄆ｜ㄣˊ。(2)婦學：古代婦女所應學習的禮儀及職事，包括婦德、婦言、婦容、婦功等。(3)九御：職官名，即女御，為九嬪之屬，負責侍寢等各項雜務。每九嬪一人領女御九人，故曰九御。(4)婦德、婦言、婦容、婦功：指婦人所應學習的幾種禮儀及職事。德謂貞順，言謂言辭委婉，容謂儀態柔順，功謂治絲麻、紡織、縫紉等事。

典故說明

「三從四德」，由「三從」及「四德」二語組合而成。「三從」見於《儀禮．喪服》子夏傳。《儀禮》為儒家重要典籍之一，乃貴族禮儀之匯編。〈喪服〉一篇記載居喪期間各等親屬所應著的服飾，所附的子夏傳中提到當時對女子的一些道德要求，即：「未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子」，說明女子未嫁時服從父親，出嫁後服從丈夫，若丈夫亡故則服從兒子。這就是所謂「三從」。「四德」見於《周禮．天官．九嬪》。《周禮》亦為儒家重要典籍之一，相傳為周公所作，記載當時的官制及政治制度。「九嬪」是王宮中的女官，也是帝王的九位妃子，負責掌理婦女所應學習的禮儀。九嬪各領有女御九人，教導女御婦德、婦言、婦容、婦功，並率領她們按時輪值王所，協助皇后處理各項事務。而所謂婦德、婦言、婦容、婦功，指的是婦人應有貞節柔順的德行、委婉得體的應對辭令、溫雅的體態舉止、熟練的工作技能。這四項要求，就是「四德」。後來這兩個詞語被合用成「三從四德」，用來指舊時婦女必須具備的德性。

書證

01.《敦煌曲子詞集．中卷．鳳歸雲》：「幼年生於閨閤，洞房深。訓習禮儀足，三從四德，針指分明。」02.元．關漢卿《救風塵》第一折：「待妝個老實，學三從四德；爭奈是匪妓，都三心二意。」03.元．無名氏《隔江鬥智》第二折：「從來不出閨門裡，羞答答怎便將男兒細窺？則我這三從四德幼閑習，既嫁雞須逐他雞。」04.《金瓶梅詞話》第二○回：「自古痴人畏婦，賢女畏夫，三從四德，及婦道之常。」05.《紅樓夢》第四七回：「我聽見你替你老爺說媒來了。你倒也三從四德的，只是這賢惠也太過了。」

用法說明

【語義說明】指舊時社會婦女必須具備的德性。

【使用類別】用在「婦女之德」的表述上。

【例句】<01>隨著時代的變遷，婦女已擺脫三從四德的觀念。<02>要求現代婦女遵守三從四德，難免引來不合時宜之譏 。<03>現代婦女已經擺脫三從四德的束縛，追求自我價值的實現。<04>都已經是二十一世紀，竟然還有人主張婦女要遵守三從四德！<05>在傳統的社會裡，婦女受三從四德的束縛，難有自由發展的空間。<06>自從男女平等的觀念盛行以後，三從四德的教條已為時代所淘汰。

相似詞

• 三貞九烈

解釋

三從四德是中國古代對女子的行爲要求. 「三從」即未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子，最初是女子的服喪標準，藉以體現女性在倫常秩序中的依附性地位，在後世轉而直接指代女性要服從男性；「四德」是指婦德、婦言、婦容、婦功. “三從”最早見於周、漢儒家經典《儀禮·喪服·子夏傳》，原文如下： 爲父何以期也？婦人不貳斬也. 婦人不貳斬者，何也？婦人有三從之義，無專用之道. 故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子. 「斬」指的是斬衰，是最高級別的喪服，喪期爲三年. 上文大意是，女子喪父該如何服喪？女子不服兩次斬衰. 什麼是女子不服兩次斬衰？女子有三從的規定決定如何服喪，女子在出嫁前，給其他親人服喪的等級和父親一致；出嫁後，給其他親人服喪的等級和丈夫一致；丈夫去世後，給其他親人服喪的等級和兒子一致. “三從”這個詞是喪服的專用術語，其中的“從”字釋義和“從服”中“從”的釋義相識，指的是並非依據自己和死者的關係而定，而是依據他人和死者的關係而定的喪服. 有人依據這個本義，提出五四運動後對“三從”的批判屬於斷章取義， 但事實上，古人對三從的理解並不侷限在服喪問題上. 例如《大戴禮記·本命第八十》上就說：“女者，如...閱讀更多