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道在屎溺
dào zài shǐ niào
解釋
大道無所不在，並不會因屎尿低下穢汙便不存在其內。語本《莊子．知北遊》：「東郭子問莊子曰：『所謂道，惡乎在？』莊子曰：『無所不在。』東郭子曰：『期而後可？』莊子曰：『在螻蟻。』曰：『何其下邪？』曰：『在稊稗。』曰：『何其愈下邪？』曰：『在瓦甓。』曰：『何其愈甚邪？』曰：『在屎溺。』東郭子不應。」
重編國語辭典
解釋
《莊子》一般認為是集合了莊子及其後學的篇章，整理而成，分爲內篇、外篇與雜篇. 道教中奉《莊子》為經典，也稱爲《南華真經》或《南華經》. 民國以來，多認為內篇為莊子言行、外篇為弟子雜說、雜篇為後世學人敷衍逐漸成為定說. 據司馬遷《史記》所載，《莊子》有十餘萬言，由漢至晉之間，都為五十二篇. 今本所見《莊子》則為三十三篇，七萬餘言，應是郭象作注時所編定. 歷代《莊子》注本，以郭象注、成玄英疏解最為重要. 嚴靈峯所編《無求備齋莊子集成》正、續二編已經多達數百部注本. 今人王叔岷所著《莊子校詮》最為精詳. 魏晉玄學稱《老子》、《莊子》、《易經》為「三玄」，為清談的主要典籍. 唐代時，《莊子》與《文子》、《列子》、《亢倉子》並列爲道教四子真經. 列禦寇中有莊子言行，借盜跖微言大義. 《莊子》標誌先秦散文已經由語錄體發展到了成熟階段，也標誌着先秦散文的最高成就. 《莊子》書分內、外、雜篇，乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形；然而當時流傳版本，今已失傳. 目前所傳《莊子》三十三篇，已經郭象整理，篇目章節與漢代亦有不同. 內篇大體可代表戰國時期莊子思想核心；而外篇、雜篇發展則...閱讀更多
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