上行下效

解釋

在上位的人怎麼做，下面的人就起而效法。語本〈漢．班固《白虎通．卷七．三教》。例要杜絕收賄陋習，需要由長官以身作則，上行下效才有成果。

解釋

語本漢．班固《白虎通．卷七．三教》：「上為之，下效之。」在上位的人怎麼做，下面的人就起而效法。《舊唐書．卷一九○．文苑傳中．賈曾傳》：「上行下效，淫俗將成，敗國亂人，實由茲起。」唐．司空圖〈華帥許國公德政碑〉：「既忠既孝，上行下效；靡剛靡柔，惟王之教。」

解釋

在上位的人怎麼做，下面的人就起而效法。＃語本漢．班固《白虎通．卷八．三教》。

典源

＃漢．班固《白虎通．卷八．三教》1>教者，何謂也？教者，效也。上為之，下效之。民有質樸，不教而成。故《孝經》曰：「先王見教之可以化民。」《論語》曰：「不教民戰，是謂棄之。」《尚書》曰：「以教祗德。」《詩》云：「爾之教矣，欲民斯效。」〔注解〕(1)典故或見於《春秋元命苞》。〔參考資料〕《春秋元命苞》（據《太平御覽．卷三六○．人事部一．敘人》引）天人同度，正法相授。天垂文象，人行其事謂之教。教之為言效也，上為下效，道之始也。

典故說明

經學是漢代主要的學術思想，卻一直存在著今文經和古文經之間的論爭。在東漢章帝時，曾召集當時許多著名的博士、儒生在白虎觀論辨異同。會後，班固把討論成果集結成《白虎通》一書。〈三教篇〉指出「夏人之王教以忠」、「殷人之王教以敬」、「周人之王教以文」。並強調「教」，即是讓在下位者有所倣效，也就是在上位者怎麼做，在下位者就跟著怎麼做。所以《孝經》、《論語》等經書都指出「教」對於化育人民的重要。《詩經》則更明確的說到，在上位者之所以教導在下位者，目的就是要人民跟著效法。後來「上行下效」這句成語就由此演變而出，用來指在上位的人怎麼做，下面的人就起而效法。　　在漢代劉向所編纂的《說苑》一書裡，〈君道〉篇剛好載錄一則故事可以參考。春秋齊景公，有一次設宴招待文武百官，散席之後，大家就一起到廣場上射箭取樂。每當齊景公射出一箭，即使沒有射中箭靶，群臣們都仍然高聲喝采，稱讚齊景公箭法如神。但是齊景公一點也不快樂，並且感到納悶，於是就詢問弦章，為什麼群臣們會是這樣的反應。弦章說：「這是因為那些群臣們不敢批評君王的過錯，而古人曾說，國君喜歡吃什麼、穿什麼，臣下也就跟著喜歡吃什麼、穿什麼；所以如果國君喜歡人家奉承，自然群臣們也就只會向國君奉承，而不會向國君進諫了。」這則故事中蘊含了「上行下效」的意思，正說明了在上位者言行舉止的重要。

書證

01.唐．白居易〈策林二．人之困窮由君之奢欲策〉：「所謂上開一源，下生百端者也。豈直若此而已哉？蓋亦君好則臣為，上行則下效；故上苟好奢，則天下貪冒之吏將肆心焉。」02.《舊唐書．卷一九○．文苑列傳中．賈曾》：「上行下效，淫俗將成，敗國亂人，實由茲起。」03.《朱子語類．卷一六．大學三．傳十章釋治國平天下》：「味道問『平天下在治其國」。曰：『此節見得上行而下效，又見得上下雖殊而心則一。』」04.《元史．卷九七．食貨志五》：「提舉司雖以榷茶為名，其實不能專散據賣引之任，不過為運司官吏營辦資財而已。上行下效，勢所必然。」05.《鏡花緣》第五二回：「及周昭王南征之後，禮失樂微，上行下效，故敗檢失身之人，必先廢其禮。」

用法說明

【語義說明】指在上位的人怎麼做，下面的人就起而效法。

【使用類別】用在「教育感化」的表述上。

【例句】<01>當父母的若不知節儉，兒女就會上行下效，放縱無度。<02>在上位者若是行為不端，往往就會產生上行下效的結果。<03>自從新經理上任以後，勤勉自勵，同仁上行下效，工作績效大增。<04>長輩賭博鬥牌，晚輩耳濡目染，自然也成為賭徒，這就叫上行下效。<05>如果一個社會總是你爭我奪，於是上行下效，風俗必然敗壞，道德必然淪喪。<06>上級主管只講門面排場，下屬當然跟著擺闊氣，於是形成一股上行下效的邪靡歪風。

相似詞

• 風行草偃