一視之仁

解釋

義參「一視同仁」。見「一視同仁」條。

典源

此處所列為「一視同仁」之典源，提供參考。唐．韓愈〈原人〉（據《全唐文．卷五五八．韓愈》引）形於上者謂之天，形於下者謂之地，命於其兩閒者謂之人。形於上，日月星辰皆天也；形於下，草木山川皆地也；命於其兩閒，夷狄禽獸皆人也。曰：「然則吾謂禽獸人，可乎？」曰：「非也。」指山而問焉，曰：「山乎？」曰：「山，可也。」山有草木禽獸，皆舉之矣。指山之一草而問焉，曰：「山乎？」曰：「山，則不可。」故天道亂，而日月星辰不得其行；地道亂，而草木山川不得其平；人道亂，而夷狄禽獸不得其情。天者，日月星辰之主也；地者，草木山川之主也；人者，夷狄禽獸之主也，主而暴1>之，不得其為主之道矣。是故聖人一視而同仁，篤2>近而舉遠。〔注解〕(1)暴：音ㄅㄠˋ，欺凌、殘害。(2)篤：深厚，厚待。

典故說明

此處所列為「一視同仁」之典故說明，提供參考。唐代文學家韓愈崇尚儒家「仁愛」學說，他在〈原人〉一文裡論述到世間分天、地、人三個部分，天在上、地在下、人在中。天上有日月星辰，地上有草木山川，人間有夷狄禽獸。天為日月星辰的主人，地為草木山川的主人，而人則為夷狄禽獸的主人。人既為夷狄禽獸之主，就必須廣施仁道，不分種類、不分遠近，才不失為夷狄禽獸之主。所以聖人看待夷狄禽獸都是同等的，一樣施與仁愛。「一視同仁」就是從文中「聖人一視而同仁」一句摘錄而成的成語，後用於指平等待人，不分親疏厚薄。

書證

01.《宋史．卷二六五．李昉列傳》：「儻推一視之仁，澤及衰微之祚，則已往之冤獲伸於下，而繼絕之恩永光簡冊矣。」02.清．陳康祺《郎潛紀聞三筆．卷一二．吳中丞奏請弛私渡之禁》：「以故老幼婦女，煢獨無依之人，迫欲就養，竟致鋌而走險，畢命波濤，非所以仰體我皇上如天之覆，一視之仁也。」