tuō ní dài shuǐ
1.指因糾纏牽扯,而無法直探禪的本源,本為佛教禪宗語。語出《五燈會元.卷十五.開先善暹禪師》。後指做事、說話、寫作等不夠簡潔、乾脆。例他的作品多數是長篇大論、拖泥帶水,實在缺乏組織能力。
2.被泥水沾汙。例大雨滂沱造成路上泥濘不堪,只見妹妹回家時拖泥帶水,全身髒兮兮的。
1.本為佛教禪宗語。比喻糾纏牽扯,因而無法直探禪的本源。語出《五燈會元.卷一五.開先善暹禪師》:「一棒一喝,猶是葛藤,瞬目揚眉,拖泥帶水,如何是直截根源?」後用來指做事不乾脆俐落,或說話、寫文章不夠簡潔。也作「帶水拖泥」。
2.被泥、水沾汙。《喻世明言.卷一.蔣興哥重會珍珠衫》:「見這日天雨,料是婆子在家,拖泥帶水的進城來問個消息。」
形容身上被泥、水沾汙,不利行動。比喻糾纏牽扯。※#語或出《景德傳燈錄.卷七.蒲州麻谷山寶徹禪師》。後用「拖泥帶水」比喻言辭或行為不乾脆。
※#《景德傳燈錄.卷七.蒲州麻谷山寶徹禪師》蒲州麻谷山寶徹禪師,一日隨馬祖行次,問:「如何是大涅槃?」祖云:「急。」師云:「急個什麼?」祖云:「看水。」師與丹霞遊山次,見水中魚,以手指之。丹霞云:「天然!天然!」師至來日又問丹霞:「昨日意作麼生?」丹霞乃放身作臥勢,師云:「蒼天。」又與丹霞行至麻谷山,師云:「某甲向這裡住也。」丹霞云:「住即且從,還有那個也無。」師云:「珍重。」有僧問云:「十二分教某甲不疑,如何是祖師西來意?」師乃起立,以杖繞身一轉,翹一足,云:「會麼?」僧無對,師打之。僧問:「如何是佛法大意?」師默然。其僧又問石霜:「此意如何?」石霜云:「主人勤拳帶累,闍黎1>拖泥帶水。」耽源問:「十二面觀音是凡?是聖?」師云:「是聖。」耽源乃打師一摑。師云:「知汝不到這個境界。」〔注解〕(1)闍黎:即阿闍黎,佛教上指能教授弟子法式,糾正弟子行為,並為其模範的人。「阿闍黎」為梵語crya的音譯,意譯為軌範師。〔參考資料〕另可參考:《五燈會元.卷三.麻谷寶徹禪師》
「拖泥帶水」原本的意思是身上被泥、水沾汙,不利行動。可用於比喻糾纏牽扯。此義可見於《景德傳燈錄.卷七.蒲州麻谷山寶徹禪師》中記載的一段對答:僧人問寶徹禪師什麼是佛法大意?禪師沒有回答。僧人只好去問石霜禪師,結果石霜禪師回答:「主人勤拳帶累,闍黎拖泥帶水。」這裡「拖泥帶水」是糾纏牽扯,因而無法直探禪的本源之意。另外在《五燈會元.卷三.麻谷寶徹禪師》,也可見到「主人擎拳帶累,闍黎拖泥涉水」這兩句話,只是用字有些不同,其實意思是一樣的,但是這個語義只見於此。後來「拖泥帶水」這句成語,則多用來比喻言辭或行為不乾脆。
01.《景德傳燈錄.卷七.蒲州麻谷山寶徹禪師》:「主人勤拳,帶累闍梨,拖泥帶水。」(源)02.《五燈會元.卷一五.開先善暹禪師》:「一棒一喝,猶是葛藤,瞬目揚眉,拖泥帶水。如何是直截根源?」03.《五燈會元.卷一七.黃龍祖心禪師》:「看!拂子走過西天,卻來新羅國裡,知我者謂我拖泥帶水,不知我者贏得一場怪誕。」04.《朱子語類.卷二七.論語.里仁篇下》:「若曉得曾子意思,雖則是『忠恕』二字,而發明一貫之旨昭然。但此語難說,須自意會。若只管說來說去,便拖泥帶水。」05.宋.嚴羽《滄浪詩話.詩法》:「意貴透徹,不可隔靴搔痒;語貴脫灑,不可拖泥帶水。」06.《西遊記》第二二回:「真個也如飛似箭,不多時,身登彼岸,得脫洪波;又不拖泥帶水,幸喜腳乾手燥,清淨無為,師徒們腳踏實地。」07.《喻世明言.卷一.蔣興哥重會珍珠衫》:「卻說陳大郎在下處呆等了幾日,並無音信。見這日天雨,料是婆子在家,拖泥帶水的進城來問個消息,又不相值。」08.《兒女英雄傳》第二回:「那安老爺同了委員起程,太太也在那衙門住不住了,便連夜的帶著行李,拖泥帶水的,也奔淮安而來。」
【一、
【語義說明】身上被泥、水沾汙不利行動。
【使用類別】用在「沾汙帶泥」的表述上。
【例句】<01>只見他拖泥帶水地走了過來,褲管又溼又髒。<02>因為外面街道都淹水了,大家進來屋子有哪個能不拖泥帶水的?二、
【語義說明】比喻言辭或行為不乾脆。
【使用類別】用在「言語冗長」、「拖拉瑣碎」的表述上。
【例句】<01>媽媽做事一向乾脆,絕不拖泥帶水。<02>他主持會議時,常常拖泥帶水地說個沒完。<03>老王辦事總是拖泥帶水,得找個俐落的人跟他配合。<04>他的個性很爽利,最討厭人家做起事來拖泥帶水的。<05>這齣連續劇拖泥帶水的,老是在同一情節上繞來繞去。<06>他的演講內容東拉西扯,拖泥帶水,簡直不知他在講什麼。
拖泥帶水,又作和泥合水,中國佛教成語. 原旨佛教修行中語言上糾纏不清,後指做事拖沓. 禪宗反對在語言文字上糾纏不休,主張依靠自力去頓悟解脫,一超即入佛地,稱爲“單刀直入”、“斬釘截鐵” 如又如相反,不直截了當,喜歡在事相、文字上繞來繞去,不能直探本源的,謂之“拖泥帶水” 又作“和泥合水” . 後用拖泥帶水比喻不爽快,不簡潔 . ...閱讀更多
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