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mò shì lùn
講解末日之事的教義。為英語Eschatology的意譯。根據對時間及歷史的看法，末世論可分為神祕末世論及歷史末世論兩種。神祕末世論講宇宙和混沌之間永世之爭，以命定之事的實現為大自然的完善化。歷史末世論則認為命定之事的實現是歷史的實現、調整或變化。
末世論或末日論（Eschatology）是研究歷史終結及其相關方面的哲學或者神學理論，神學上的末世論一般關心人類社會的終結以及如何終結等問題，而哲學上的末世論則可能着眼於人類社會的終結問題，也可能着眼於自然的終結. 在末世論的基礎上產生的學科有末世論的歷史哲學、自然哲學，本體論、認識論等. 《聖經·啟示錄》中描述有關世界末日的一個概念，那時七印將要被揭開，在猶太教和基督教舊約中末世被描繪成一個進入永恆神的國的時刻，也就是彌賽亞（救主）降臨拯救人類的時刻；而基督教新約則把末世描繪成一個隨時隨地都可能發生的個體信仰時刻，即耶穌再來審判世界的時刻. 伊斯蘭教末世論是伊斯蘭教重要的組成部分，是穆斯林信仰五大信條之一，排在信真主之後列第二位. 《古蘭經》:「你們把自己的臉轉向東方和西方，都不是正義. 正義是信真主，信末日，信天神，信天經，信先知…」 . 不相信世界末日事件的穆斯林，就不是真正的穆斯林. 在穆斯林每天的祈禱中，他們都要念誦幾段的所謂末日經文和禱詞. 穆斯林的宗教核心期望，信仰的終極目標就是「要為安拉奮鬥，促進安拉的國度或者穆斯林國度的降臨」 . 佛教有彌勒菩薩未...閱讀更多
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