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yí lǐ
書名。十三經之一。漢儒稱為「禮經」，或單稱「禮」。漢代已殘闕，當時所傳有三本：戴德本、戴聖本、劉向別錄本。今通行本為鄭玄注、賈公彥疏之劉向別錄本，十七篇。論述冠、婚、射、喪、飲、祭等禮之儀節。其經文亦有今古文之別，高堂生所傳十七篇為今文，魯恭王得自孔宅者為古文，五十六篇，其十七篇與今文同，而字多異，十七篇外，則為逸禮。鄭玄注參用今古文二本。清．皮錫瑞《經學通論．三禮》：「漢所謂禮，即今十七篇之儀禮，而漢不名儀禮，專主經言，則曰『禮經』。」也稱為「禮經」、「士禮」。
《儀禮》為儒家十三經之一，原稱為《禮》或《禮經》，內容記載著先秦的禮儀制度，其中以記載士人的禮儀為主. 秦代以前篇目不詳，漢代初期高堂生傳今文經《禮》十七篇，傳世至今. 漢景帝時魯恭王毀孔子舊宅得古文經《禮》五十六篇，其中有十七篇與今文經《禮》相同，餘下三十九篇大多亡佚，屬於逸《禮》. 《儀禮》與《周禮》、《禮記》，並稱「三禮」. 殷商、周朝時有名目繁多的典禮，素有“禮儀三百，威儀三千”之稱，非有專門職業訓練並經常排練演習者，不能經辦這些典禮. 秦始皇焚書坑儒後，《禮》已不傳，只有高堂生能背誦 ，漢代只剩《儀禮》十七篇，分爲冠婚、朝聘、喪祭、射鄉等四類. 《儀禮》十七篇，除《士相見禮》、《大射禮》、《少牢饋食禮》、《有司徹》等四篇之外，其餘各篇之末都有“記”. 《喪服》一篇其下又有“傳”，相傳是孔子門人子夏所作. 漢代初只稱為《禮》，為禮的經，又稱“士禮” . 禮學家彭林先生分析說：“一般認爲，高堂生把《儀禮》傳給蕭奮，蕭奮傳給孟卿，孟卿傳給後蒼，後蒼傳給大戴（戴德）、小戴（戴聖）、慶普，這就是漢代的《禮》學的所謂五傳弟子. 但是，《史記·儒林傳》所記，在蕭奮之前還有徐氏，蕭奮之《...閱讀更多
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