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tiān rén gǎn yìng
天意和人事的相互感應。為中國哲學中關於天人思想的學說，認為人的行為能感應上天，上天也能影響人事。漢董仲舒在答武帝策問中有詳細的闡論。《大宋宣和遺事．亨集》：「臣切謂天人感應，一理也。人心悅則天意得；人心怨則天變彰。」
天人感應學說是中國漢朝的思想家董仲舒提出的一套神學理論，成爲當時君主獲得統治合法性的一個依據，同時也是儒生集團制衡君主的一個思想工具. 天人感應之說，起源自《洪範》. 《洪範》說：「肅，時寒若」，「乂，時暘若」，意思是說君主施政態度能影響天氣的變化. 董仲舒在這個理論基礎提出「天人感應」之說. 作為非人格、類似宇宙根本法則，天意會具體顯示於種種自然現象中 . 董仲舒把“天”人格化，認爲天是有意志的，能夠支配一切的最高主宰，爲“百神之大君”. 自然界的一切規律，以及人類的人事變化都是“天”所決定的. 而人的生理構造，思想、感情、道德品質也是“天”按照自己的特點塑造的，人是爲了體現天意被創造出來的. 進一步，董仲舒認爲君主是天的代表，受命於天. 當天子行王道、施善政時，自然就會表現得風調雨順，四季分明，一切變化順暢 . 尤其是當新天子誕生或好天子出現時，天會顯現龍鳳麒麟等想像中動物等祥瑞來表示嘉許 . 天現祥瑞是在表彰帝王；災異則是譴責之意，而施政過失是產生災異之根本原因. 當天子背離王道施行惡政時，天就會以地震、洪水等自然災害示警，進而予以懲戒 . 中國天人感應說獨特於其結合...閱讀更多
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