已停用 啟用查詢紀錄
wéi míng lùn
既不承認普遍概念存在於實在事物之中，亦不承認其存在於思想之中的哲學主張。認為事物先於概念而存在，概念只是空名，不能反映事物的特性和本質。相對於實在論而言。
唯名論（Nominalism），形而上學的觀點之一，根源於古希臘柏拉圖學派，經中古歐洲經院哲學家發展，長時間成為哲學探討的主題. 在哲學中，它是一種形而上學的爭論，它討論的是關於事物的概念（共相）與實在事物之間，存在的關係，與其出現的先後順序. 唯名論認為現實事物並沒有普遍本質，只有實質的個體是存在的；共相非實存，而是代指事物性質的名稱，故稱「唯名」 唯名論的立場與唯實論相反，但因為基督教教義的影響，唯名論的發展略晚於唯實論. 在唯名論之下，發展出兩種版本的唯名論哲學. 第一個立場認為不存在一個共相，只有一個一個分別的實存事物. 第二個立場，又稱概念論，則認為，共相是由實存事物所推導出來的，所以實存事物存在先於共相. 但是，共相一旦被建立之後，它就是存在的. 在西方哲學史中，最早對唯名論概念進行討論的哲學家，可以追溯到古希臘的柏拉圖，其弟子亞里斯多德被認為是最早完成唯名論這個哲學體系的哲學家. 中古歐洲最早提出唯名論的神學家是法國的洛色林. 唯名論與唯實論的對立就是中古西方哲學史中的共相之爭. 唯名論有幾個核心的論證，一個是共相問題，討論共相是否是實存的. 另一個則被稱為玫瑰問題...閱讀更多
| MD5 | SHA1 |
|---|---|
| 8bb91e165f321e8b7ee5057ffbe00812 | c4aabfd1485864a7c8483c8ab3613ccc5040afd9 |
| 什麼是雜湊 | |