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墓誌銘
mù zhì míng
解釋
古代埋葬死者時，為防止陵墓變遷，放在墓中以備稽考的石刻文字。內容分墓誌與墓銘兩種：墓誌是散文，記死者姓名、生平；墓銘是韻文，是對死者的稱頌、安慰或悼念。例墓誌銘的寫作要以隱惡揚善為主。
國語辭典簡編本
解釋
古時埋葬死人，為防陵墓變遷，放在墓中以備稽考的石刻文字。內容分墓誌與墓銘兩種，墓誌是散文，記死者姓名、生平；墓銘是韻文，是對死者的稱頌、安慰或悼念。
重編國語辭典
解釋
墓誌銘，又稱墳記，或壙記， 為文體名，在墳墓中或墳墓上，以死者生平事蹟所寫的一份簡介，尤其對於偉大或值得紀唸的人其墓經常有墓誌銘，在中國和西方都有這種習俗的存在，另外中國古代還有祭文、行狀的寫法. 但是近代中國已不流行寫墓誌銘. 中國撰寫墓誌銘始於西漢杜子夏. 宋代曾鞏說:“夫銘志之於世，義近於史，而亦有與史異者. 蓋史之於善惡無所不書，而銘者，蓋古之人有功德材行志義之美者，懼後世之不知，則必銘而見之，或納於廟，或存於墓，一也. 苟其人之惡，則於銘乎何有?此其所以與史異也. ” 東漢蔡邕曾因撰寫諛墓之文受到非議. 其實拿人錢財，難免要在碑誌中說人好話， “以為諛墓之文，例多溢美. ” 文起八代之衰的韓愈最善寫墓誌銘，宋人李塗曰：“退之諸墓誌，一人一樣，絕妙. ” 李漢的《昌黎先生集序》載韓愈計有碑誌75篇. 韓愈曾為石洪作墓誌，石洪生前官僅止於縣尉，無奇偉之事蹟，日後宋人修《新唐書》竟收此“諛墓之文”. 韓愈文名日盛，達官貴人常求其為先人撰墓誌銘，潤筆酬金甚高，韓愈亦來者不拒. 其門客劉叉甚覺眼紅，取其黃金數斤而去，雲：“此諛墓中人得耳，不若與劉君爲壽. ” 歐陽修也寫過《范文正公...閱讀更多
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