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róng huì guàn tōng
將各種知識或事物加以融合，進而獲得全面澈透的領會。例讀書若能融會貫通，便可以將所學靈活運用。
將各種知識或事物加以融合、貫穿，進而獲得全面通徹的領會。《宋史．卷四二七．道學傳．序》：「於是上自帝王傳心之奧，下至初學入德之門，融會貫通，無復餘蘊。」《清史稿．卷四八二．儒林傳三．陳立傳》：「南歸後，乃整齊排比，融會貫通，成公羊義疏七十六卷。」
形容將各種相關的知識或事物加以融合、貫穿，進而獲得全面通徹的領會。語出宋．朱熹〈答姜叔權書〉其一。
宋．朱熹〈答姜叔權書〉其一（據《朱子文集》卷五二引）如邵子又謂「心者，性之郛郭」，乃為近之，但其語意未免太麤。須知心是身之主宰，而性是心之道理，乃無病耳。所謂「識察此心，乃致知之切近者」，此說是也。然亦須知，所謂「識心」，非徒欲識此之精靈知覺也，乃欲識此心之義理精微耳。欲識其義理之精微，則固當以窮盡天下之理為期，但至於久熟而貫通焉，則不待一一窮之，而天下之理固已無一毫不盡矣。舉一而三反1>，聞一而知十2>，乃學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，以至於此。今先立定限，以為不必盡窮於事事物物之間，而直欲僥倖於「三反知十」之效，吾恐其莽鹵滅裂，而終不能有所發明也。〔注解〕(1)舉一而三反：指列舉一例而能曉喻其餘各事。見「舉一反三」。(2)聞一而知十：形容人稟賦聰敏，領悟力、類推力強。見「聞一知十」
朱熹是南宋著名的理學家，後世尊稱為朱子或朱文公。朱熹治學以居敬窮理為主，為集宋代理學大成者。「理」是朱熹學說的核心，在《朱子語類．卷一．理氣上．太極天地》中，朱熹認為「未有天地之先，畢竟是先有此理」，由理生出陰陽萬物。但是人不是生而了解理，為了窮究此天地之理，朱熹提出「格物致知」，即透過對事物的研究觀察，才能獲得「理」，讀書正是其中一個重要的方法。當時有人認為朱熹的治學方法太過繁瑣，且天地之理何其龐雜，怎麼可能完全窮盡？於是他們認為應該擺脫這些繁瑣的知識，將一切的法則與行為視為心性的呈現。朱熹對此提出不同的看法，他在〈答姜叔權書〉一文中說到：認為一個學者必須先有紮實的學術基礎後，才能夠舉出一例就通曉其他各事，並且將所學到的知識加以融合、貫穿，最後獲得全面的領會。如果沒有打好學問的基礎，只一味地思考，就希望能舉一反三、聞一知十，通常都會流於空想而不切實際。後來原文中的「融會貫通」演變為成語，用來形容將各種知識或事物加以融合、貫穿，進而獲得全面通徹的領會。
01.宋．朱熹〈答姜叔權書〉其一：「舉一而三反，聞一而知十，乃學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，以至於此。」（源）02.《朱子語類．卷二七．論語九．里仁篇下》：「曾子偶未見得，但見一箇事是一箇理，不曾融會貫通。然曾子於九分九釐九毫上都見得了，即爭這些子，故夫子告之。」03.《宋史．卷四二七．道學列傳一．周敦頤》：「於是上自帝王傳心之奧，下至初學入德之門，融會貫通，無復餘蘊。」04.《清史稿．卷四八二．儒林列傳三．陳立》：「草創三十年，長編甫具。南歸後，乃整齊排比，融會貫通，成《公羊義疏》七十六卷。」
【語義說明】形容將各種知識或事物加以融合、貫穿，進而獲得全面通徹的領會。
【使用類別】用在「融合領悟」的表述上。
【例句】<01>你如果無法將所學知識融會貫通，那就不是真學問。<02>學習任何知識都得講究融會貫通，不能單靠死記硬背。<03>老師這種融會貫通的教法，讓我們對數學疑難豁然開朗起來。<04>你照我的方法去讀，自然可以融會貫通，不會只是囫圇吞棗而已。<05>我已把原則教給你，剩下的得靠你自己去體會，才能逐步融會貫通。<06>老師要我們趁年輕多吸收，等到人生體驗多了，自然能將所得知識融會貫通。<07>這種填鴨式教法，只求多背多記，不求融會貫通，怎能希望學生真正的理解。<08>我儘管已把全部經文都記熟了，因缺少名師指點，也還是無法達到融會貫通的地步。
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