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1.我國古代東部民族之一。殷商時約分布在今山東、江蘇一帶。後泛稱中原以外各族為「夷」。例東夷、蠻夷
2.平順、平坦。例化險為夷
3.鏟平、使平坦。例夷為平地
4.誅除、消滅。例夷戮、夷九族
[名]
1.中國古代東部民族之一。殷商時約分布在今大陸地區山東、江蘇一帶。後泛稱東方各族為「夷」。如：「徐夷」、「淮夷」。《後漢書．卷八五．東夷傳．序》：「夷有九種：曰畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷。」
2.古代對中原以外各族的蔑稱。如：「蠻夷戎狄」。
3.同輩。《禮記．曲禮上》：「昏定而晨省，在醜夷不爭。」
4.鋤草、平土的農具。《國語．齊語》：「惡金以鑄鉏、夷、斤、斸，試諸壤土。」《管子．小匡》：「惡金以鑄斤斧鉏夷鋸欘，試諸木土。」
5.創傷。通「痍」。《左傳．成公十六年》：「子反命軍吏，察夷傷。」《後漢書．卷四七．班超傳》：「每有攻戰，輒為先登，身被金夷，不避死亡。」
6.平易、平安。如：「化險為夷」。
7.常道。通「彝」。《史記．卷三八．宋微子世家》：「曰王極之傅言，是夷是訓，于帝其順。」
8.姓。如周代有夷詭諸。
[動]
1.鏟平、使平坦。如：「夷為平地」。《左傳．成公十六年》：「將塞井夷灶而為行也。」《國語．晉語六》：「夷灶堙井，非退而何？」
2.誅除、消滅、平定。《荀子．君子》：「一人有罪，而三族皆夷。」唐．柳宗元〈封建論〉：「及夫大逆不道，然後掩捕而遷之，勒兵而夷之耳。」
3.剷草、割草。《周禮．秋官．薙氏》：「掌殺草。春始生而萌之，夏日至而夷之。」
4.陳放、安置。《禮記．喪大記》：「徹帷，男女捧尸夷于堂，降拜。」
5.平均。《左傳．昭公十七年》：「五雉為五工正，利器用，正度量，夷民者也。」唐．孔穎達．正義：「所以平均下民也。」
[形]
1.平坦。《莊子．眩篋》：「夫川竭而谷虛，丘夷而淵實。」《後漢書．卷二四．馬援傳》：「從壺頭則路近而水嶮，從充則塗夷而運遠，帝初以為疑。」
2.愉悅。通「怡」。《詩經．鄭風．風雨》：「既見君子，云胡不夷？」
3.傲慢無禮。《荀子．修身》：「容貌態度，進退趨行，由禮則雅，不由禮則夷固僻遠，庸眾而野。」
夷，中國古代中原人對其以東的東方部落的稱呼，最早可見於商代甲骨文與金文記錄中. 中國上古史學專家許倬雲認為，後世中國的「蠻夷戎狄」等詞，在上古時代並沒有貶義，像神話中射下太陽的后羿一方面是文化英雄，另外一方面也是幹擾夏政的夷人. 許倬雲認為上古時蠻可化華，華亦可變蠻，因而夷狄和華夏並非完全對立而是有相互轉化的過程. 夷在古代並沒有野蠻的貶義，還是意指「仁者」，如孔子曾抱怨若中國不能待還不如去夷人的地方，因此許倬雲推測「在廟底溝二期文化時，位於今日黃河流域的新石器時代居民，也許真的會羨慕山東地區的富庶生活與高文化水平」. 由於周朝的封國制度其實是分封在各交通及戰略要地的城堡，而國則是指城圍護的駐防基地，周王室的號令只達城邑的“國”而城外即是鄉野，許倬雲主張國人（君子）與“野人”的差別是華夏與夷狄的區分，並無“君子”優於野人的文化意義. 許倬雲認為，“楚秦吳越”是周人之“他者”. “夷”開始用來指代三韓、倭、沃沮等非漢族羣. * 東夷 * 戎 * 狄 * 華夷 * 華夷變態 * 華夷思想 * 史前時代 ...閱讀更多
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