部首 部首以外筆畫 總筆畫
3 6

ㄧˊ

解釋

1.我國古代東部民族之一。殷商時約分布在今山東、江蘇一帶。後泛稱中原以外各族為「」。、蠻

2.平順、平坦。化險為

3.鏟平、使平坦。為平地

4.誅除、消滅。戮、九族

國語辭典簡編本

解釋

[名]

1.中國古代東部民族之一。殷商時約分布在今大陸地區山東、江蘇一帶。後泛稱東方各族為「」。如:「徐」、「淮」。《後漢書.卷八五.東傳.序》:「有九種:曰畎、于、方、黃、白、赤、玄、風、陽。」

2.古代對中原以外各族的蔑稱。如:「蠻戎狄」。

3.同輩。《禮記.曲禮上》:「昏定而晨省,在醜不爭。」

4.鋤草、平土的農具。《國語.齊語》:「惡金以鑄鉏、、斤、斸,試諸壤土。」《管子.小匡》:「惡金以鑄斤斧鉏鋸欘,試諸木土。」

5.創傷。通「痍」。《左傳.成公十六年》:「子反命軍吏,察傷。」《後漢書.卷四七.班超傳》:「每有攻戰,輒為先登,身被金,不避死亡。」

6.平易、平安。如:「化險為」。

7.常道。通「彝」。《史記.卷三八.宋微子世家》:「曰王極之傅言,是是訓,于帝其順。」

8.姓。如周代有詭諸。

[動]

1.鏟平、使平坦。如:「為平地」。《左傳.成公十六年》:「將塞井灶而為行也。」《國語.晉語六》:「灶堙井,非退而何?」

2.誅除、消滅、平定。《荀子.君子》:「一人有罪,而三族皆。」唐.柳宗元〈封建論〉:「及夫大逆不道,然後掩捕而遷之,勒兵而之耳。」

3.剷草、割草。《周禮.秋官.薙氏》:「掌殺草。春始生而萌之,夏日至而之。」

4.陳放、安置。《禮記.喪大記》:「徹帷,男女捧尸于堂,降拜。」

5.平均。《左傳.昭公十七年》:「五雉為五工正,利器用,正度量,民者也。」唐.孔穎達.正義:「所以平均下民也。」

[形]

1.平坦。《莊子.眩篋》:「夫川竭而谷虛,丘而淵實。」《後漢書.卷二四.馬援傳》:「從壺頭則路近而水嶮,從充則塗而運遠,帝初以為疑。」

2.愉悅。通「怡」。《詩經.鄭風.風雨》:「既見君子,云胡不?」

3.傲慢無禮。《荀子.修身》:「容貌態度,進退趨行,由禮則雅,不由禮則固僻遠,庸眾而野。」

重編國語辭典

解釋

,中國古代中原人對其以東的東方部落的稱呼,最早可見於商代甲骨文與金文記錄中. 中國上古史學專家許倬雲認為,後世中國的「蠻戎狄」等詞,在上古時代並沒有貶義,像神話中射下太陽的后羿一方面是文化英雄,另外一方面也是幹擾夏政的人. 許倬雲認為上古時蠻可化華,華亦可變蠻,因而狄和華夏並非完全對立而是有相互轉化的過程. 在古代並沒有野蠻的貶義,還是意指「仁者」,如孔子曾抱怨若中國不能待還不如去人的地方,因此許倬雲推測「在廟底溝二期文化時,位於今日黃河流域的新石器時代居民,也許真的會羨慕山東地區的富庶生活與高文化水平」. 由於周朝的封國制度其實是分封在各交通及戰略要地的城堡,而國則是指城圍護的駐防基地,周王室的號令只達城邑的“國”而城外即是鄉野,許倬雲主張國人(君子)與“野人”的差別是華夏與狄的區分,並無“君子”優於野人的文化意義. 許倬雲認為,“楚秦吳越”是周人之“他者”. “”開始用來指代三韓、倭、沃沮等非漢族羣. * 東 * 戎 * 狄 * 華 * 華變態 * 華思想 * 史前時代 ...閱讀更多

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