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míng jiào
名分與教化。指以儒家所定的名分與倫常道德為準則的禮法。《管子．山至數》：「昔者周人有天下，諸侯賓服，名教通於天下，而奪於其下，何數也。」《晉書．卷四九．阮籍傳》：「見司徒王戎，戎問曰：『聖人貴名教，老莊明自然，其旨同異？』瞻曰：『將無同。』戎咨嗟良久，即命辟之。時人謂之『三語掾』。」
禮教，即禮儀教化，指中國傳統文化中的禮樂文化，因其重視名份，又稱名教，即以名為教. 禮教思想誕生於西周時期，其本質上是森嚴的等級制度和對性別、倫理、生活方式等的禮儀控制，伴隨着宗法制，統治影響着中華文明三千年之久. 對名教系統的破壞行為稱為「僭越」. 《孔子家語》稱“敦禮教，遠罪疾，則民壽矣！” 凌廷堪說：“上古聖王所以治民者，後世聖賢之所以教民者，一禮字而已”. 魏晉時“名教”泛指整個社會人倫秩序. 宋人袁燮《又乞歸田裡第一奏》：“公論弗容，士友交謫，皆以為名教罪人，臣實懼也. ” 僭越就是指做出超越自身階級應有的行為，儒家認為這樣會破壞名教系統. 最經典也最常見諸典籍的「僭越」就是指顛覆國家政權正統，自立為皇帝的人，比如王莽和袁術等人（實際上袁術的僭越並非稱帝）. 其他具體的僭越行為有擁有大量兵馬刀甲（不符合身份或詔命者）、私造皇宮和皇帝用品（車乘、冠服、稱號）等. 中國歷史中把商人置放「士農工商」之末商人的錢和權再大，也不能超越皇家，為皇家服務的士大夫地位最高，而把「投機者」的商人置於農民及工匠之下. 所以貴族通常不會與商人家庭通婚. 明太祖朱元璋甚至頒令，商人只許穿...閱讀更多
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