禮有往來

解釋

義參「禮尚往來」。見「禮尚往來」條。

典源

此處所列為「禮尚往來」之典源，提供參考。《禮記．曲禮上》太上1>貴德，其次2>務施報，禮尚3>往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危，故曰：「禮者，不可不學也。」夫禮者，自卑而尊人，雖負販者，必有尊也，而況富貴乎！富貴而知好禮，則不驕、不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。〔注解〕(1)太上：上古時代，指三皇五帝之時代。(2)其次：指三王之世。(3)尚：注重，重視。

典故說明

此處所列為「禮尚往來」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．曲禮上》中提到，上古時代人心純樸，凡事沒什麼準則，只照著內心的誠意來行為；到了文明時代，就講究施與受間的互相往來，受到別人的恩惠，也要回報別人的恩惠。如果受到恩惠卻不報答，就不合乎禮；如果受人報答卻沒有給人恩惠，也於禮不合。人與人的關係，因為禮的作用而能保持和諧，如果沒有禮，就會發生危機。所以禮是一定要學習的。「禮尚往來」比喻別人以禮相待，也要以禮回報。

書證

01.明．李詡《戒庵老人漫筆．卷六．居喪所守》：「禮有往來，人情之相望也久矣，不可以徒受也。」