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zì qī qī rén
不但欺騙自己，也欺騙他人。例他這種作法只不過自欺欺人而已，怎能改變既成的事實呢？
不但欺騙自己，也欺騙他人。《朱子語類．卷一八．大學．傳六章》：「因說自欺欺人曰：『欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。』」《二十年目睹之怪現狀》第八四回：「此刻做官的那一個不是自欺欺人，掩耳盜鈴的故智？」也作「欺人自欺」。
不但欺騙自己，也欺騙他人。＃語出《石門文字禪．卷二五．題古塔主兩種自己》。△「掩耳盜鈴」
＃《石門文字禪．卷二五．題古塔主兩種自己》1>六祖謂永嘉曰：「汝甚得無生之意？」對曰：「無生豈有意耶！」又問：「讓公什麼物與麼來？」對曰：「說似一物即不中。自是觀之，古蓋吾法中罪人，而自以能嗣2>雲門3>，其自欺欺人之狀，不窮而自露也。」〔注解〕(1)典故或見於《朱子語類．卷一八．大學五．或問下．傳六章》。(2)嗣：嗣法，禪林用語，指嗣續法統，又作「傳法」、「嗣續」。(3)雲門：雲門宗，禪宗五家七宗之一，簡稱雲宗，以雲門文偃（西元８６４∼９４９）為宗祖。文偃住韶州雲門山光泰禪院，後唐長興元年以後，大振禪風，取其山為宗派名。〔參考資料〕《朱子語類．卷一八．大學．或問下．傳六章》因說自欺、欺人，曰：「欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。便教盡大地只有自家一人，也只是自欺，如此者多矣。」
宋代時，禪宗出現了一派禪者，他們打著禪宗「教外別傳，不立文字」的名號，卻不講經教、不從師訓，以為是脫去文字的束縛來說禪，其實所談論的都只是些淺薄無根的空話，卻自認為繼承了禪宗的正統。宋代僧人惠洪十分不滿這一派禪者的作法，他在所著《石門文字禪》中認為他們讓「佛祖之微言，宗師之規範，掃地而盡也」。禪宗本不立文字，惠洪卻用文字說禪，正是對此種現象的一種反省。在書中列有「題古塔主兩種自己」一節，惠洪藉六祖和永嘉玄覺禪師之口，說明佛法本來不能用任何事物來加以比喻，因為所有存在的事物均無實體，只是空，根本無法描述。所謂的「兩種自己」，就是落入了形體的對立之中，不合於禪宗的主旨。這些人被自己侷限的想法所蒙蔽，還認為自己繼承了禪宗的正統，並向信徒們傳揚他的思想，更是自己欺騙自己，又欺騙了他人。原文中的「自欺欺人」，就是用來比喻不但欺騙自己，也欺騙他人。
01.《石門文字禪．卷二五．題古塔主兩種自己》：「古蓋吾法中罪人，而自以能嗣雲門，其自欺欺人之狀，不窮而自露也。」（源）02.《朱子語類．卷一八．大學五．或問下．傳六章》：「因說自欺、欺人曰：『欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。』」03.清．陳確〈與吳仲木書〉：「若明知是過而不即改，曰：『此特在外者，不須亟亟，吾當求之獨體。』此自欺欺人，不可之大者也。」04.《老殘遊記》第九回：「宋儒要說好德不好色，非自欺而何？自欺欺人，不誠極矣！」05.《二十年目睹之怪現狀》第八四回：「此刻做官的那一個不是自欺欺人，掩耳盜鈴的故智？」
【語義說明】不但欺騙自己，也欺騙他人。貶義。
【使用類別】用於「欺瞞矇騙」的表述上。
【例句】<01>我無法認同自欺欺人的駝鳥作風。<02>自欺欺人往往騙不到人，騙到的是自己。<03>有些人確實喜歡自欺欺人，用假象來麻醉自己。<04>老師要我們誠實待人待己，千萬不能自欺欺人。<05>這件事對錯分明，你卻曲意回護,這不是自欺欺人嗎？<07>沒學過電腦就說沒學過，何必自欺欺人，硬要說學過！<08>事到如今，我們得坦然接受事實，不能繼續自欺欺人下去。<09>事實就是事實，你就是再怎麼自欺欺人，事實也不會改變！<10>首演失敗，對她打擊很大，滿不在乎的樣子是在自欺欺人罷了。<11>公司一方面說要增進員工福利，一方面卻又大幅裁員，簡直就是自欺欺人。
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