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做七
zuò qī
解釋
依據道教說法，人死後魂魄仍生，嗣後每隔七天，會散離一魂，做七即每隔七天祭悼亡魂一次，藉道士之力而使亡者魂魄不散，並超度仙界。
國語辭典簡編本
解釋
依據道教說法，人死後魂魄仍生，嗣後每隔七天，會散離一魂，做七即每隔七天祭悼亡魂一次，藉道士之力而使亡者魂魄不散，並超度仙界。
重編國語辭典
解釋
做七，又稱作七、作旬、燒七、齋七、理七，是東亞的喪殯習俗，指人死後每隔七天舉行法事一次，七天爲一期，最多爲七期，七七四十九天才結束. 道教稱之為七七追薦， 佛教稱之為七七齋、七七忌、累七齋、七七日、齋七日. “七七”爲最後一個“七”，稱“斷七”、尾七、滿七或圓七 . 超度亡魂起源於六朝道經中吳葛玄纂集《太上慈悲道場消災九幽懺》十卷及《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》所見的齋儀，以深度懺悔為主，來消災度厄及超度亡魂. 而做七的起源最早是出至於南朝的《太上洞玄靈寶業報因緣經卷之八》《生神品第十九》 . 故民間傳說，地府是天庭下轄負責管理人間事務，共有十殿掌管不同事務. 一旦人死後第七天，將來到地府第一殿接受審判，如此每逢做七、百日、對年、三年之期，依序送往地府各殿受審，民間謂為「過王官」、「參詳十王」. 北魏時佛教借鑑道教的「七七追薦」改為「七七齋」. 《北史．外戚傳》記載外戚胡國珍去世後，北魏孝明帝在七七日中為他設千僧齋，並度七人出家為僧. 可知這樣的禮俗應是從佛法的輪迴觀念而來. 民間相傳，此時若無繼嗣為其作功德、積冥福，在生時又無種下善因，將審定其生前罪業，打入地獄受報；所以，陽世...閱讀更多
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