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為正義而犧牲生命。語本《論語．衛靈公》。例史可法寧可殺身成仁，也絕不降清。
語本《論語．衛靈公》：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」指為正義而犧牲生命。《東周列國志》第一○一回：「然大丈夫殺身成仁，視死如歸，功在當時，名垂後世，何不可願之有哉？」也作「殺身成義」。
為了成全仁德而犧牲生命。語出《論語．衛靈公》。後用「殺身成仁」指為正義或崇高的理想而犧牲生命。△「捨生取義」
《論語．衛靈公》子曰：「志士仁人，無求生以害仁1>，有殺身以成仁2>。」〔注解〕(1)害仁：傷害仁德。(2)成仁：成全仁德。
「殺身成仁」是指為了成全仁德而犧牲性命。這句話出自於《論語．衛靈公》篇孔子所說的一段話。孔子說：「志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。」這段話的大意是說：志士仁人不會因為貪生怕死而做出違背仁德的事，反而會為了護衛仁德的標準而犧牲性命。為什麼孔子會如此強調「仁」的重要呢？因為「仁」就是「人與人之間和諧美好的關係」，在家裡面就是父慈子孝、兄友弟恭的關係；擴大到社會上，就是君臣有禮、朋友有義的關係。這種關係就是倫常，所以孔子說：「君子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾而親仁。」（《論語．學而》）「仁」從個人修身做起，最後擴充成為維繫家庭和社會的力量。這種力量發揮到極致，就是「大同世界」的達成。因此為了維繫「仁」的標準，君子是可以犧牲性命的。孟子把孔子的「仁」用「義」來解釋，「義」就是公益，往往和個人私利是衝突的。孟子說：「生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。」（《孟子．告子上》）當「義」和「利」不可兼得的時候，為了公益，是要「捨生取義」的。性命雖是個人最大的私利，但是為了社會國家的利益，必要時可以犧牲。這正和「殺身成仁」的精神一樣，也正是傳統儒家的堅持的修身原則。
01.《後漢書．卷四○．班彪列傳下》：「論曰：『……然其論議常排死節，否正直，而不敘殺身成仁之為美，則輕仁義，賤守節愈矣。』」02.《舊唐書．卷一八七．忠義列傳上．序》：「有若仲由之結纓，鉏麑之觸樹，紀信之蹈火，豫讓之斬衣，此所謂殺身成仁，臨難不苟者也。」03.唐．李德裕〈三良論〉：「自周漢迄於巨唐，殺身成仁，代有髦傑，莫不顯一身之義烈，未有繫一國之存亡。」04.《宋史．卷四六一．方技列傳上．趙修己》：「今幼主信讒，大臣受戮，公位極將相，居功高不賞之地，雖欲殺身成仁，何益於事？」05.《明史．卷二五五．劉宗周等傳》：「贊曰：『《傳》曰：「雖危起居，竟信其志，猶將不忘百姓之病也。」二臣有焉。殺身成仁，不違其素，所守豈不卓哉！』」
【語義說明】指為正義或崇高的理想而犧牲生命。
【使用類別】用在「正直忠誠」的表述上。
【例句】<01>他殺身成仁的典範，將永留人間。<02>今天為了國家殺身成仁，我有何遺憾？<03>老將軍為了悍衛國家而殺身成仁，令人敬佩！<04>不懷著殺身成仁的決心，是無法完成革命大業的。<05>殺身成仁，捨生取義，不都是讀聖賢書者所當為？<06>因為有革命先烈的殺身成仁，才有今天的中華民國。<07>舉事前夕，他在日記上寫著：「明日之事雖成功機會不大，但求殺身成仁。」
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